الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ١٨٠

المناقشة في المراد من أهل البيت وتفنيدها

عبد العزيز وهؤلاء ثمانية ، ويحتمل ان يضم إليهم المهدي من العباسيين لأنه

فيهم كعمر بن عبد العزيز في بني أمية ، وكذلك الظاهر لما أوتيه من

العدل وبقي الاثنان المنتظران أحدهما : المهدي لأنه من أهل بيت محمد ،

ولم يبين المنتظر الثاني ، ورحم الله من قال في السيوطي : إنه حاطب ليل ( 1 ) ) .

وما يقال عن السيوطي ، يقال عن ابن روزبهان في رده على العلامة

الحلي وهو يحاول توجيه هذه الأحاديث ( 2 ) .

والحقيقة ان هذه الأحاديث لا تقبل توجيها إلا على مذهب الإمامية

في أئمتهم .

واعتبارها من دلائل النبوة في صدقها عن الاخبار بالمغيبات ، أولى من

محاولة إثارة الشكوك حولها كما صنعه بعض الباحثين المحدثين متخطيا في

ذلك جميع الاعتبارات العلمية وبخاصة بعد أن ثبت صدقها بانطباقها على

الأئمة الاثني عشر ( عليهم السلام ) .

على أنا في غنى عن هذه الروايات وغيرها بحديث الثقلين نفسه ، فهو

الذي ترك بأيدينا مقياسا لتشخيص العصمة في أصحابها ، وقديما قيل :

( اعرف الحق تعرف أهله ) .

والمقياس في العصمة هو عدم الافتراق عن القرآن ، فلنمسك بأيدينا

هذا المقياس ، ونسبر به الواقع السلوكي لجميع من تسموا بالأئمة لدى فرق

الشيعة ، ونختار أجدرهم بالانطباق عليه لنتمسك بإمامته .

وأظن أن الأنسب والأبعد عن الادعاء ان نهمل كتب الشيعة على

اختلافها ، وننزع إلى كتب إخواننا من أهل السنة ونجعلها الحكم في

تطبيق هذا المقياس عليهم ، فإنها أقرب إلى الموضوعية عادة من كتب

( 1 ) أضواء على السنة المحمدية ، ص 212 . ( 2 ) دلائل الصدق ، ج 2 ص 315 .