الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ١٧٦

المناقشة في المراد من أهل البيت وتفنيدها

مع تباين عواطفهم وميولهم .

وطبيعة الصيانة والحفظ ومراعاة استمرارها منهجا وتطبيقا في الحياة ،

تستدعي اتخاذ مختلف الاحتياطات اللازمة لذلك .

ولقد أغنانا ( صلى الله عليه وآله ) حين عين عليا في نفس حديث الثقلين وسماه من

بين أهل بيته لينهض بوظائفه من بعده ، ومما جاء في خطابه التاريخي في

يوم غدير خم ، وهو ينعى نفسه لعشرات الألوف من المسلمين الذين كانوا

معه : ( كأني قد دعيت فأجبت ، اني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما

أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي ، فانظروا كيف تخلفونني فيهما ،

فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : ( إن الله عز وجل

مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي ، فقال : من كنت

مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ( 1 ) ) .

ثم قال في مرض موته بعد ذلك مؤكدا : ( أيها الناس يوشك ان

أقبض قبضا سريعا فينطلق بي ، وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم ،

الا اني مخلف فيكم كتاب ربي عز وجل ، وعترتي أهل بيتي ، ثم أخذ

بيد علي فرفعها ، فقال : هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي ، لا

يفترقان حتى يردا علي الحوض فأسألهما ما خلفت فيهما ( 2 ) ) .

على أن الأحاديث الدالة على عصمته كافية في تعيينه ، أمثال قوله

( صلى الله عليه وآله ) : ( علي مع الحق ، والحق مع علي يدور معه حيثما دار ( 3 ) )

وقوله ( صلى الله عليه وآله ) لعمار : ( يا عمار ، إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك

الناس واديا غيره ، فاسلك مع علي ودع الناس ، إنه لن يدلك على

ردى ولن يخرجك من هدى ( 4 ) ) . وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : ( اللهم أدر الحق

( 1 ) مستدرك الحاكم وتلخيصه للذهبي ، ج 3 ص 109 ، وقد صححه الحاكم على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله . ( 2 ) ابن حجر في الصواعق ، ص 24 . ( 3 - 4 ) دلائل الصدق ، ج 2 ص 303 ، وفيه عشرات من أمثالها إقرأ مصادرها من كتب أهل السنة في الجزء نفسه .