الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ١٧٥

المناقشة في المراد من أهل البيت وتفنيدها

نبيهم ( صلى الله عليه وآله ) في كل يوم يقف على باب علي وفاطمة ، وهو يقرأ : إنما

يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، وتسعة أشهر

وهي المدة التي حدث عنها ابن عباس ، كافية لئن تعرف الأمة من هم

أهل البيت ، ثم يشاهدونه وقد خرج إلى المباهلة وليس معه غير علي

وفاطمة وحسن وحسين ، وهو يقول : ( اللهم هؤلاء أهلي ( 1 ) ) ، وهم

من أعرف الناس بخصائص هذا الكلام ، وأكثرهم إدراكا لما ينطوي عليه

من قصر واختصاص .

وأحاديث الكساء التي سبقت الإشارة إليها فيما سبق ، بما في بعضها من

إقصاء حتى لزوجته أم سلمة ، ما يغني عن إطالة الحديث معه في التعرف

على المراد من أهل البيت على عهده ، وأحاديثه على اختلافها يفسر بعضها

بعضا ، ويعين بعضها المراد من البعض .

على أنا لا نحتاج في بدء النظر إلى أكثر من تشخيص واحد منهم

يكون المرجع للقيام بمهمته من بعده ، وهو بدوره يعين الخلف الذي

يأتي بعده وهكذا . . . وليس من الضروري ان يتولى ذلك النبي بنفسه

إن لم نقل أنه غير طبيعي لولا أن تقتضيه بعض الاعتبارات

ومن هنا احتجنا إلى النص على من يقوم بوظيفة الإمامة ، لان استيعاب

السنة والأحكام الشرعية وطبيعة الصيانة لحفظها التي تستدعي العصمة

لصاحبها والعاصمية للآخرين ، ليست من الصفات البارزة التي يدركها جميع

الناس ليتركها مسرحا لاختيارهم وتمييزهم ، ولو أمكن تركها لهم في مجال

التشخيص فليس من الضروري أن يتفق الناس على اختيار صاحبها بالذات

( 1 ) يقول مسلم في صحيحه ، ج 7 ص 121 : ( لما نزلت هذه الآية ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ) دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : ( اللهم هؤلاء أهلي ) وقد رواها بالإضافة إلى صحيح مسلم كل من : الترمذي ، والحاكم ، والبيهقي ، وغيرهم ، انظر دلائل الصدق ، ج 2 ص 86 .