الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ١٧٤

المناقشة في المراد من أهل البيت وتفنيدها

المناقشة في المراد من أهل البيت وتفنيدها

النبي ( صلى الله عليه وآله ) منزه عن التفريط برسالته ، فلا بد أن نفترض جعل مرجع

تحدد لديه السنة بكل خصائصها ، وبهذا تتضح أهمية حديث الثقلين وقيمة

إرجاع الأمة إلى أهل البيت فيه لاخذ الاحكام عنهم ، كما تتضح أسرار

تأكيده على الاقتداء بهم ( 1 ) ، وجعلهم سفن النجاة تارة ( 2 ) ، وأمانا للأمة

أخرى ( 3 ) ، وباب حطة ثالثة ( 4 ) وهكذا . . . وبخاصة إذا أدركنا مقام

النبوة وما يقتضيه من تنزيه عن جميع المجالات العاطفية غير المنطقية ،

وإلا فما الذي يفرق أهل بيته عن غيرهم من الأمة ليضفي عليهم كل هذا

التقديس ، ويلزمها بهذه الأوامر المؤكدة بالرجوع إليهم ، والاقتداء بهم ،

والتمسك بحبلهم ؟

أما ما يتصل بعدم تعيينه المراد من أهل البيت ، فهذا من أوجه ما

أورده أبو زهرة من إشكالات على هذا الحديث .

وكون القضية لا تشخص موضوعها بديهية ، لذلك نرى ان نتعرف

على المراد من أهل البيت من خارج نطاق هذا الحديث .

من هم أهل البيت ؟

وأول ما يلفت النظر سكوت الأمة عن استيضاح أمرهم من النبي

( صلى الله عليه وآله ) وبخاصة وقد سمعوه منه في نوب متفرقة وأماكن مختلفة ، أما كان

فيهم من يقول له : إنك عصمتنا من الضلالة بالرجوع إلى أهل بيتك ،

وجعلتهم قرناء القرآن ، فمن هم أهل هذا البيت لنعتصم بهم ؟ أترى ان

عصمتهم من الضلالة من الأمور العادية التي لا تهم معرفتها والاستفسار عنها ،

أم ترى أنهم كانوا معروفين لديهم فما احتاجوا إلى استفسار وحديث ؟

والذي يبدو ان الصحابة ما كانوا في حاجة إلى استفسار وهم يشاهدون

( 1 - 2 - 3 - 4 ) مضامين الأحاديث ، اقرأها وأسانيدها من كتب السنة في كتاب المراجعات للامام شرف الدين ، ص 23 وما بعدها .