الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ١٦٧

دلالته على لزوم التمسك بالكتاب والعترة

دلالته على لزوم التمسك بالكتاب والعترة

منهم تجويز للكذب على الرسول ( صلى الله عليه وآله ) الذي أخبر عن الله عز وجل

بعدم وقوع افتراقهما ، وتجويز الكذب عليه متعمدا في مقام التبليغ

والاخبار عن الله في الاحكام وما يرجع إليها من موضوعاتها وعللها ، مناف

لافتراض العصمة في التبليغ ، وهي مما أجمعت عليها كلمة المسلمين على

الاطلاق حتى نفاة العصمة عنه بقول مطلق ، يقول الشوكاني بعد

استعراضه لمختلف مبانيهم في عصمة الأنبياء : ( وهكذا وقع الاجماع على

عصمتهم بعد النبوة من تعمد الكذب في الأحكام الشرعية لدلالة المعجزة

على صدقهم ، وأما الكذب غلطا فمنعه الجمهور ، وجوزه القاضي أبو

بكر ( 1 ) ) . ولا إشكال أن الغلط لا يتأتى في هذا الحديث لاصرار

النبي ( صلى الله عليه وآله ) على تبليغه في أكثر من موضع والزام الناس بمؤداه ، والغلط

لا يتكرر عادة . على أن الأدلة العقلية على عصمة النبي ، والتي سبقت

الإشارة إليها ، من استحالة الخطأ عليه في مقام التبليغ - وكلما يصدر عنه

تبليغ - كما يأتي ، تكفي في دفع شبهة القاضي أبي بكر ، وتمنع من احتمال

الخطأ في دعواه عدم الافتراق .

2 - لزوم التمسك بهما معا لا بواحد منهما منعا من الضلالة ، لقوله ( صلى الله عليه وآله ) :

فيه ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، ولقوله : فانظروا كيف تخلفونني فيهما ،

وأوضح من ذلك دلالة ما ورد في رواية الطبراني في تتمتها : ( فلا

تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم

منكم ( 2 ) ) .

وبالطبع أن معنى التمسك بالقرآن ، هو الاخذ بتعاليمه والسير على

وفقها ، وهو نفسه معنى التمسك بأهل البيت عدل القرآن .

ومن هذا الحديث يتضح أن التمسك بأحدهما لا يغني عن الآخر ( ما

( 1 ) ارشاد الفحول ، ص 34 . ( 2 ) الصواعق المحرقة ، ص 148 .