الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ١٥٥

الثالثة ، بيان المراد من أهل البيت

صحيح مسلم : ان زيد بن أرقم سئل عن المراد بأهل البيت هل هم النساء ؟

( قال : لا وأيم الله ، ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ،

ثم يطلقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ( 1 ) ) .

وفي رواية أم سلمة ، قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( : إنما يريد

الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، وفي البيت سبعة :

جبريل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين ( رضي الله عنهم ) ، وانا على

باب البيت ، قلت : ألست من أهل البيت ؟ قال : إنك إلى خير إنك

من أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( 2 ) فدفعها عن صدق هذا العنوان عليها ،

وإثبات الزوجية لها : يدل على أن مفهوم الأهل لا يشمل الزوجة ، كما أن

تعليل زيد بن أرقم يدل على المفروغية عن ذلك ولا يبعد دعوى

التبادر من كلمة أهل خصوص من كانت له بالشخص وشائج قربى ثابتة

غير قابلة للزوال ، والزوجة وان كانت قريبة من الزوج إلا أن وشائجها

القربية قابلة للزوال بالطلاق وشبهه ، كما ذكر زيد .

2 - ومع الغض عن هذه الناحية ، فدعوى نزولها في نساء النبي

شرف لم تدعه لنفسها واحدة من النساء ، بل صرحت غير واحدة منهن

بنزولها في النبي ( صلى الله عليه وآله ) وعلي وفاطمة والحسن والحسين .

( أخرج الترمذي ، وصححه ، وابن جرير وابن المنذر والحاكم ،

وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة ( رضي الله عنها )

قالت : في بيتي نزلت : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل

البيت ) ، وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فجللهم رسول الله

( صلى الله عليه وآله ) بكساء كان عليه ، ثم قال : هؤلاء أهل بيتي ، فاذهب عنهم

( 1 ) صحيح مسلم ، باب فضائل علي . ( 2 ) الدر المنثور ج 5 ص 198 .