الأصول العامة للفقه المقارن — الصفحة ١٥٣

الثالثة ، بيان المراد من أهل البيت

والموقف غير المحايد ، حتى اضطره الموقف إلى الدعوة إلى المباهلة والنداء

في الأسواق ، وهو موقف غير طبيعي منه ، ولا الف في غير هذا

الموقف المعين .

والظاهر أن لذلك كله ارتباطا بعقيدته التي تبناها يوم اعتنق مذهب

الخوارج ( 1 ) وبخاصة رأي نجدة الحروري ( 2 ) .

وللخوارج موقف مع الإمام علي معروف ، فلو التزم بنزول الآية في

أهل البيت بما فيهم علي ، لكان عليه القول بعصمته ولأهار على نفسه

أسس عقيدته التي سوغت لهم الخروج عليه ومقاتلته ، وبررت لهم - أعني

الخوارج - قتله .

وقد استغل علائقه بابن عباس وسيلة للكذب عليه ، وكان ممن يستسيغون

الكذب في سبيل العقيدة - فيما يبدو - ومن أولى من ابن عباس في

الكذب عليه فيما يتصل بهذا الموضوع الحساس - وقد اشتهرت قصة كذبه

على ابن عباس بين خاصته حتى كان يضرب المثل فيه ، فعن ابن المسيب

( أنه قال لمولى له اسمه برد : لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن

عباس ، وعن ابن عمر أنه قال ذلك أيضا لمولاه نافع ( 3 ) ) .

وقد حاول علي بن عبد الله بن عباس صده وردعه عن ذلك ، ومن

وسائله التي اتخذها معه أنه كان يوثقه على الكنيف ليرتدع عن الكذب

على أبيه ، يقول عبد الله بن أبي الحرث : ( دخلت على ابن عبد الله بن

عباس وعكرمة موثق على باب كنيف ، فقلت : أتفعلون هذا بمولاكم ؟

فقال : ان هذا يكذب على أبي ( 4 ) ) ، وحقده فيما يبدو لم يختص بأهل

( 1 ) وفيات الأعيان ، ج 1 ص 320 ، ترجمة عكرمة . ( 2 - 3 ) راجع الكلمة الغراء لشرف الدين ، ص 215 وما بعدها ، نقلا عن ميزان الاعتدال وغيره ، ففيه بالإضافة إلى ذلك آراء مختلف النقاد الرجاليين فيه . ( 4 ) وفيات الأعيان ، ج 1 ص 320 .