من مناظرات النت — الصفحة ٥٣١

( هل أثر عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه الطعن في أبي بكر أو عمر رضي الله عنهما ) ، قال فيه :

ولكن ومع ذلك فإنه قد أوردنا لك من كتبكم ما فيه دلالة على ما تريد ، فالرواية التي نقلناها عن صحيح مسلم مثلا تبين بوضوح ما تريد ، وإن كان أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) لم يصرح بما تريده لأنه كان شديد الحرص على وحدة المسلمين

ولو كان على حساب حقوقه ، ولكن عمر صرح بما تريد عند قوله ( فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ) وهذا ما أردنا ان نبينه لك لا ما ذهبت إليه . وإن كان في ما ذهبت إليه كلام ! !

ثانيا : ان ذكرك لمصدرين لا يثبت كون الحديث متواترا فلا بد ان تعود لضوابط التواتر ونحاول ان تثبتها ان كنت تريد أثبات صحة دعواك .

ثالثا : ان كان ( فرق بين المتأول والمتعمد والمصر وغيره ، وطبيعة الإنسان الظلم والجهل . . . )

فأتحول ان كان الأمر هكذا فلماذا تكفرون الشيعة ألا يمكن ان يكونوا متأولين ؟ ! !

ثم ما هو رأيك بالذين امتنعوا عن بيعة أبي بكر والإقرار له هل يسحقون القتل أم هم متأولون ؟ ! !

أخي الكريم : ان باب التأويل لو فتح فلا يمكن أغلاقه ، فأن لكل واحد ان يقتل ويظلم ويسب ويشتم ثم يدعي أنه متأول ولا حجة عليه ! ! ! فما هو ضابط التأويل عندك لتسد به هذا الباب ؟ !

( هل أثر عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه الطعن في أبي بكر أو عمر رضي الله عنهما ) ، قال فيه :

* * قال المخالف :