من مناظرات النت — الصفحة ٣٩١

قال شيعي : قولك : ( قد جاء واضح في الصحيحين ) : فالظاهر أنك لم تراجع مصادر هذه الأحاديث . . وتلقي بها هكذا . . فقد ذكره مسلم فقط وبحديث واحد لا أكثر . . فيجب ان تراعي الأمانة العليمة في النقل .

6 . ولو أننا راجعنا ما ورد في احتجاج أم سلمة على عائشة ( الخلافة لخاصف النعل وهو أمير المؤمنين )

أعلام النساء 2 ص 789 .

وما عن حذيفة ( المستدرك 3 ص 70 وأبو نعيم في حلية الأولياء 1 ص 64 )

الذي فيه نص على استخلاف أمير المؤمنين ( عليه السلام ) .

وما عن ابن عباس ( البغدادي 13 / 160 ) .

7 . والكتاب الذي أراد النبي ( صلى الله عليه وآله ) ان يكتبه وقال له عمر ( ماله اهجر أو غلب عليه الوجع ) وهو الذي في اتباعه نجاة من الضلال وهو الذي قاله ( صلى الله عليه وآله ) أما الملأ ( لا إمام إلاّ شخص واحد )

اكتب لكم كتاب لن تضلوا من بعده أبداً . .

وهذه الإضافة إنما تناسب حديث الغدير الذي فيه :

( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما ان تمسكتم به لن تضلوا من بعده أبداً ) .

فلو أراد النبي ( صلى الله عليه وآله ) الكتاب الذي أراد ان يكتبه لأبي بكر كما تدعي . .

فكان الأجدر ان يضيف ( إلى الحديث الكتف والدواة ) بدل عن عدم الضلالة . .

فإني أخاف ان يتمن متمن ويدعي ذلك قائل ( صلى الله عليه وآله )

ولكن العجب كل العجب من تأويلكم كلام عمر ( أهجر ) . .

بأنه غير جازم وأراد ان يستفسر ؟ ؟ ؟ ! ! ! ؟ ! ؟ ! ؟ ! ! ؟ ! ؟ ؟ ! ! !

فلو كان يريد ذلك حقا لعبر بتعبير يليق بالنبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) . .

فان الله تعالى يخاطب نبيه ويقول له إنك لعلى خلق عظيم وعمر يخاطبه وهو مريض أهجر ؟ ؟ ؟

ولو كان هذا الكلام سهل ويقال للأنبياء . .