من مناظرات النت — الصفحة ٣٠٥

لماذا تتمسك بمدح لشخص لم يذكر اسمه فتفسره بأنه مدح لمن تحبه ؟ !

لماذا تتمسك بمدح لشخص لم يذكر اسمه فتفسره بأنه مدح لمن تحبه ؟ ! ! أولا : قد يكون هذا الكلام مدحا لأحد عماله حكام الولايات . .

وانظر مدائحه لأصحابه مثل مالك الأشتر ، ومحمد بن أبي بكر ، وعثمان بن مظعون . .

الذين استشهدوا في حياته . وثانيا : لكي تعرف رأي صحابي في صحابي . . لا بد أن تجمع كل كلماته فيه . .

ولا يصح أن تنتقي ما يحلو لك منها ، وتترك ما يمر لك ! !

فإن كنت تقبل بنهج البلاغة ، فلماذا لا تقرأ الخطبة الشقشقية الصارخة ؟ ! !

وإن كنت تقبل بالصحاح . .

فلماذا لا تقبل اعتراف عمر ، الذي رواه مسلم بأن عليا والعباس كان رأيهما فيه وفي أبي بكر أنهما :

خائنان غادران آثمان ؟ ! ! فلماذا تترك هذه الشهادات الصحيحة القطعية ، التي تدل على أن المقصود بالمدح الذي ذكرته ليس عمر . .

بل أحد حكام الولايات من أصحاب علي عليه السلام .

سألتكم بالله أيها الشيعة ماذا قال الشارحون

لنهج البلاغة عندكم ومن المقصود بقول علي رضي الله عنه .

228 - ومن كلام له عليه السلام

لله بلاء فلان ( 1 ) فقد قوم الأود وداوى العمد . خلف الفتنة وأقام السنة . ذهب نقي الثوب ، قليل العيب . أصاب خيرها وسبق شرها .

أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه . رحل وتركهم في طرق متشعبة ( 2 ) لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي

( 1 ) هو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وقوم الأود عدل الاعوجاج . والعمد - بالتحريك - : العلة . وخلف الفتنة تركها خلفا لا هو أدركها ولا هي أدركته