من مناظرات النت — الصفحة ٢٢٦

لو تنزّلنا - جدلاً - وسلّمنا بأن التسمية قرينة على عدم البغض ظاهرا . . فلا بد من التسليم بأن عدم التسمية بأسماء : علي والحسن والحسين من قبل أبي بكر وعمر وعثمان لأبنائهم وأبناء أبنائهم . . قرينة على البغض . .

وأمّا قرينيّة عدم التسمية على البغض لو تمّت فهي لازم مساوٍ أو أخص . .

وبذلك يتضح الفرق بين الحالتين والمقامين . .

فإن عدم البغض دليل سمو النفس وترفّعها وأما البغض - في غير الله - فهو دليل خسّتها وانحطاطها . . بغض النظر عن كون المبغوض مَن هو . .

ولعل توضيح المراد يتضح من قول الشاعر المشهور ( حَيص بَيص ) وهو يمدح أمير المؤمنين ( ع ) على لسان حاله ، فيقول :

ملكنا فكان العفو منّا سجيّةً * * * فلما ملكتم سال بالدم أبطحُ

وحللتمُ قتل الأسارى وطالما * * * غدونا عن الأسرى نعفّ ونصفحُ

فحسبكم هذا التفاوتُ بيننا * * * وكل إناءٍ بالذي فيه ينضحُ

وأيضاً كما قال الشاعر في مدح عليٍ عليه السلام :

ورأيتُكَ النفسَ الكبيرةَ لم تكن * * * حتى على من قاتَلوك حَقودا

هذا كله لو نظرنا إلى حالهم من خلال التسمية فقط . .

وأما لو لاحظنا بقية الأقوال والأفعال . . فلسوف تتضح حقيقة الحال

بأجلى من جوابنا والسؤال . . فتأمّل ودقق يا أخا طلحة ! ! !

والسلام على من اتبع الهدى )

( إنّ علياً عليه السلام أعلم الناس وأحلمهم وأفضلهم ( أين عمر أين أبو بكر وأين وأين ) ، قال فيه :

إنّ علياً ( ع ) أعلم الناس وأحلمهم وأفضلهم

مستدرك الصحيحين 3 / 499

مسند أحمد 5 / 26

مجمع الزوائد 9 / 101 ، 113 ، 114 ؛ 116 ، 131

أسد الغابة 5 / 520 و 6 / 22

طبقات ابن سعد 6 / 167

فيض القدير 3 / 46