من مناظرات النت — الصفحة ٢١٥

( النقاط الخلافيّة في الفقه بين عمر بن الخطاب وابنه عبد الله ؟ ؟ ؟ ) ، قال فيه :

النصّ الذي نقله لنا الحافظ الموفّق بن أحمد ، بإسناده عن محمّد بن خالد الضبّيّ ، قال :

خطبهم عمر بن الخطّاب فقال : لو صرفناكم عمّا تعرفون إلى ما تنكرون ما كنتم صانعين ؟ قال محمّد : فسكتوا ، فقال ذلك ثلاثاً ، فقام عليّ ( ع ) فقال : يا عمر إذن كنّا نستتيبك ، فإن تبت قبلناك .

قال : فإن لم أتَبْ ؟

قال : فإذن نضرب الذي فيه عيناك .

فقال : الحمد لله الذي جعل في هذه الأمّة من إذا اعوججنا أقام أودنا ( 2 ) .

ويمكننا أن نستشفّ من هذا النصّ عدّة أشياء :

1 - أنّ الخليفة عمر بن الخطّاب عبّر بقوله « عمّا تعرفون إلى ما تنكرون » ، ولم يقل « عمّا نعرفه إلى ما ننكره » ففي هذا إشارة للبصير ، فتأمّل .

( 255 )

2 - أنّ في سكوت المسلمين ، بعد تكراره قوله ثلاث مرّات لدلالة واضحة على سياسة العنف والاضطهاد الفكريّ التي مارسها الخليفة الثاني في حقّ الصحابة ، وهذا يتماشى مع ما قدّمنا من حبسه للصحابة عنده في المدينة ومنعه إيّاهم من

التحديث والتدوين .

3 - اتّضاح الموقف الصريح لاَتباع نهج التعبّد ، وأنّهم لم ولن يرتضوا الاِتيان بأحكام مبناها الاجتهاد والرأي ، وأنّهم متمسّكون « بما يعرفون » من كتاب الله وسنّة نبيّه دون ما ينكرون من الرأي والاجتهاد .

4 - إنّ مفهُوم الاستتابة في حالة الانحراف عن الدين ، ثمّ قتل المنحرف عند عدم توبته ، هو مفهوم إسلاميّ لنهج السنّة والتعبّد ، لا يؤوِّل ولا يقول « تأوّل

( 1 ) كما ذهب إليه البعض ، انظر مقدّمة مصنّف ابن أبي شيبة .

( 2 ) المناقب للخوارزميّ : 52 .