نقد النصوص في شرح نقش الفصوص — الصفحة ٢٧٦

جمعيت همت معجزه است ( ع )

جمعيت همت معجزه است ( ع )

حقيقت محمّدى و نور احمديست ، كه صورت حضرت واحدى احديست « 1 » .

جامع جملهء كمالات الهى و كيانى و واضع ميزان همهء مراتب اعتدالات ملكى و حيوانى و انسانى آن حضرت است ، عالم و عالميان صور و أجزاء تفصيل او ، و آدم و آدميان مسخّر براى تكميل او . و إليه الإشارة بقوله صلَّى الله عليه و سلم ، « أنا سيّد ولد آدم » ، و بقوله ، « آدم و من دونه تحت لوائى » .

آن چه أوّل شد پديد از جيب غيب

بود نور جان او بى هيچ ريب

بعد از آن آن نور مطلق زد علم

گشت عرش و كرسى و لوح و قلم

يك علم از نور پاكش عالم است

يك علم ذرّيت است و آدم است

نور او چون اصل موجودات بود

ذات او چون معطى هر ذات بود

واجب آمد دعوت هر دو جهانش

دعوت ذرّات پيدا و نهانش

و لمّا كانت جمعية الهمّة من بعض بطون معنى القرآن - كما وقعت الإشارة إليه في الفص الموسوي - أراد رضى الله عنه أن ينبّه على أنّ تلك الجمعية أيضا إعجاز ، فقال ، و الجمعية اعجاز على أمر واحد ، أي جمعية الهمّة على أمر واحد إعجاز ، لما هو [ 223 ] الإنسان عليه من الحقائق المختلفة و القوى المتعدّدة المتكثّرة الروحانية أو الجسمانية . و لكل من تلك الحقائق و القوى اقتضاء خاصّ و حكم متعيّن يغاير أحكام ما عداه . فالجمعية - التي هي استهلاك تلك الكثرة في الوحدة - أمر خارق لعادة الجمهور ، فهو إعجاز .

و الإنسان المتكثّر بحقائقها المختلفة كالقرآن المتكثّر بالآيات المختلفة ، أي المنقسم ، بما هو كلام الله [ 224 ] مطلقا ، أي من غير أن يكون حكاية عن كلام أحد حكاية لفظية ، و بما هو كلام الله من حيث أنّه سبحانه تكلَّم به ، و لكنّه في الحقيقة ليس كلام الله ، بل حكاية الله عن كلام متكلَّم آخر

[ 223 ] . « هو » ضمير مبهم يفسّره « الإنسان » . و الضمير المجرور عائد إلى الموصول . و « من الحقائق » بيان « لما » . منه .

[ 224 ] . قوله ، « بما هو كلام الله » ، مع ما عطف عليه بدل عن قوله ، « بالآيات المختلفة » . و يجوز أن يجعل الجارّ و المجرور متعلَّقا ب « المختلفة » . منه .

« 1 » احمديست . . . واحدى : - JD