نقد النصوص في شرح نقش الفصوص — الصفحة ١٤٩

تحقق و تخلق به احكام صفات الهي ثبوتي ( ع )

تحقق و تخلق به احكام صفات الهي ثبوتي ( ع )

بالذات ، فانّ السلوب لا تفيد معرفة تامّة أصلا . و كان الخليل عليه السلام أوّل مرآة ظهرت بها أحكام الصفات الإلهية الثبوتية و أوّل من حاز التخلَّق بها . [ 150 ]

فله أوّلية الظهور بالصفات الإلهية الثبوتية ، بمعنى أنّه بحقيقته كسا الذات بالصفات . و لهذه المناسبة ورد في الصحيح ، « إنّ أوّل من يكسى من الخلق يوم القيامة إبراهيم » ، لأنّه الجزاء الوفاق .

و لمّا كان الخليل عليه السلام متحقّقا بالفناء في الحق سبحانه ، و كان لمتوهّم أن يتوهّم أنّ الفاني لا شيء محض ، و اللاشىء يستحيل أن يتّصف بالصفات الثبوتية - فكيف يتّصف الخليل عليه السلام بالصفات الإلهية الثبوتية ؟ - دفعه الشيخ رضى الله عنه بقوله ، لا بد ، أي في مقام الفناء في الله ، من اثبات عين العبد [ 151 ]

[ 150 ] . و أمّا لنبيّنا صلَّى الله عليه و سلَّم ، فكان التّحقق بها . و الفرق بين التخلَّق و التحقّق هو أنّ التخلَّق يحصل بالكسب و التعمّل في التحلَّى « 1 » بها ، فيكون صاحب التخلَّق محلا لأحكامها و هدفا لسهام آثارها . و التحقّق بها لا يصحّ إلَّا لمناسبة ذاتية تقضى بأن يكون المتحقّق بها مرآة للذات و المرتبة الجامعة للصفات ، يرتسم فيه جميع الأسماء و الصفات ارتساما ذاتيا ، لا على سبيل المحاكاة للارتسام الإلهي فيه . أعنى به صاحب التحقّق تظهر و تنفذ آثار الصفات و الأسماء في المتخلَّقين بها و غيرهم من المجالى الذين هم محالّ آثارها من الأناسى و غيرهم . منه .

[ 151 ] . لبعض الفضلاء :

لا بدّ من عين عبد و هي ثابتة

حتّى يصحّ محاكاة من الحاكي

« 2 » في حبّ نفل سماع العبد كان به

و في الفرائض تعكيس لدرّاك

الدرك نفلا على استعداد صاحبه

و الدرك بالفرض تعميم لادراك

هذا فمن معضلات الفنّ إن فهموا

إيّاك إيّاك من إشراك أشراك

منه .

« 1 » التحلي : التجلي JA « 2 » أي في الحديث حكاية عن اللَّه . منه . هذه الحاشية : - JS