نقد النصوص في شرح نقش الفصوص — الصفحة ٣٣

وصل تعينات كلي وجود ( ع )

الجبروت عالم النفوس .

و إلَّا ، فان بلغت إلى حدّ يدركها الخيال المطلق ، فهي حضرة المثال المطلق ، البرزخ الجامع بين الطرفين .

و إن بلغت إلى حدّ يدركها الخيال المقيّد بالحيوان ، فهي حضرة المثال المقيّد . [ 23 ]

و إن بلغت إلى حدّ من شأنه أن يدركها الحسّ ، فهي حضرة الحس و الشهادة و الملك .

فهذه المراتب الكلية الخمس تسمّى « الحضرات الخمس » و لكونها مرتبة التعيّنات الكلية التي لا تعيّن فوقها تسمّى « الأسماء الذاتية » و « المفاتيح الأوّل » .

كذا ذكره الشيخ [ 24 ] رضى الله عنه في شرح الحديث .

و چون انحصار مراتب كليه در عدد مذكور معلوم شد ، اكنون در بيان آنها فصلى چند نوشته مىشود از سخنان اهل تحقيق . و الله ولى التوفيق .

[ 23 ] اين قائل مرتبهء مثال را به اعتبار اطلاق و تقييد دو حضرت داشته است از حضرات خمس و مرتبهء انسان كامل را على حده حضرتى نداشته است ، لعدم مغايرتها سائر الحضرات ، لأنّها ليست إلَّا أحديّة جمعها . منه .

[ 24 ] . يعنى « 1 » الشيخ صدر الدين قدّس سرّه . منه .

« 1 » يعنى : - JPA