التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٥٧

8 - كون القرآن مجموعاً على عهد النبي

يجوز عند جماعة كبيرة منهم القران منهم القران بين سورتين ( 1 ) .

قال السيد شرف الدين :

« وصلاتهم بهذه الكيفيّة والأحكام دليل ظاهر على اعتقادهم بكون سور القرآن بأجمعها

زمن الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم على ما هي عليه الآن ، وإلاّ لما تسنّى لهم

هذا القول » ( 2 ) .

( 8 )

كون القرآن مجموعاً على عهد النبي ( ص )

ومن الأدلّة على عدم وجود النقص في القرآن ثبوت كونه مجموعاً على عهد الرسول

الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم ، موجوداً كذلك بين المسلمين كما يدل على ذلك من

الأخبار في كتب الفريقين ، ومن ذلك أخبار أمره صلّى الله عليه وآله وسلّم بقراءة

القرآن وتدبّره وعرض ما يروى عنه صلّى الله عليه وآله وسلّم عليه . . . وقد تقدم

بعضها ، وإنّ جماعة من الصحابة ختموا القرآن على عهده ، وتلوه ، وحفظوه ، يجد

أسماءهم من راجع كتب علوم القرآن ، وإنّ جبرئيل كان يعارضه صلّى الله عليه وآله

وسلّم به كل عام مرة ، وقد عارضه به عام وفاته

( 1 ) جواهر الكلام والرياض وغيرهما . وقد ذكر جماعة من قدماء الفقهاء والمفسرين استثناء سورتي ( الضحى وألم نشرح ) وسورتي ( الفيل والإيلاف ) من هذا الحكم ، مصرّحين بوجوب قران كل سورة منها بصاحبتها . أنظر مفتاح الكرامة 2 : 385 . ( 2 ) أجوبة مسائل جار الله : 28 .