التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٣٣٧

رأي عبد العلي الأنصاري

رأي محبّ الله بن عبد الشكور

رأي عبد العلي الأنصاري

وبيّنها الشيخ محيي الدين في أول شرح مسلم .

وما يقوله الناس : إنّ من روى له الشيخان فقد جاز القنطرة ، هذا أيضاً من التجاهل

والتساهل . . . فقد روى مسلم في كتابه عن الليث . . . » إلى آخر ما ذكره من الأمثلة لما

قاله ، بعبارات تشبه عبارات الأدفوي . . . ( 1 ) .

محبّ الله بن عبد الشكور

6 - الشيخ محبّ الله بن عبد الشكور صاحب « مسلّم الثبوت » .

عبد العلي الأنصاري

7 - الشيخ عبد العلي الأنصاري الهندي - شارح مسلّم الثبوت - ، وهذا كلامه مازجاً

بالمتن : « ( فرع : ابن الصلاح وطائفة ) من الملقّبين بأهل الحديث ( زعموا أنّ

رواية الشيخين ) محمد بن إسماعيل ( البخاري ومسلم ) بن الحجّاج صاحبي الصحيحين (

تفيد العلم النظري ، للإجماع على أنّ للصحيحين مزيّة ) على غيرهما ، وتلقّت الأمّة

بقبولهما ، والإجماع قطعي .

وهذا بهت ، فإنّ من رجع إلى وجدانه يعلم بالضرورة أنّ مجرّد روايتهما لا يوجب

اليقين ألبتّة ، وقد روي فيهما أخبار متناقضة ، فلو أفادت روايتهما علماً لزم تحقّق

النقيضين في الواقع ( وهذا ) أي ما ذهب إليه ابن الصلاح وأتباعه ( بخلاف ما قاله

الجمهور ) من الفقهاء والمحدّثين ، لأنّ انعقاد الإجماع على المزيّة على غيرهما من

مرويّات ثقات آخرين ممنوع ، والإجماع على مزيّتهما في أنفسهما لا يفيد

( 1 ) انظر : نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار 6 :