التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٣٣٢

رأي أبي الوفاء القرشي

التحنّق ولا يقوى ، فقد روى مسلم في كتابه عن ليث بن أبي مسلم وغيره من الضعفاء ،

فيقولون : إنّما روى في كتابه للاعتبار والشواهد والمتابعات والاعتبارات ، وهذا لا

يقوى ، لأنّ الحفّاظ قالوا : الاعتبار والشواهد والمتابعات والاعتبارات أمور

يتعرّفون بها حال الحديث ، وكتاب مسلم التزم فيه الصحّة ، فكيف يتعرّف حال الحديث

الذي فيه بطرق ضعيفة .

واعلم أنّ ( عن ) مقتضية للانقطاع عند أهل الحديث ، ووقع في مسلم والبخاري من هذا

النوع شيء كثير ، فيقولون على سبيل التحنّق : ما كان من هذا النوع في غير الصحيحين

فمنقطع ، وما كان في الصحيحين فمحمول على الإتّصال .

وروى مسلم في كتابه عن أبي الزبير عن جابر أحاديث كثيرة بالعنعنة ، وقال الحافظ :

أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكّي يدلّس في حديث جابر ، فما كان يصفه بالعنعنة

لا يقبل ، وقد ذكر ابن حزم وعبد الحقّ عن الليث بن سعد أنّه قال لأبي الزبير : علّم

لي أحاديث سمعتها من جابر حتى أسمعها منك ، فعلّم لي أحاديث أظنّ أنّها سبعة عشر

حديثاً فسمعتها منه ، قال الحافظ : فما كان من طريق الليث عن أبي الزبير عن جابر

صحيح .

وقد روى مسلم في كتابه أيضاً عن جابر وابن عمر في حجّة الوداع : إنّ النبي - صلّى

الله عليه وآله وسلّم - توجّه إلى مكّة يوم النحر ، وطاف طواف الإفاضة ، ثم رجع

فصلّى الظهر بمنى ، فينحنقون ويقولون : أعادها لبيان الجواز ، وغير ذلك من

التأويلات ، ولهذا قال ابن حزم في هاتين الروايتين : إحداهما كذب بلا شكّ .

وروى مسلم أيضاً حديث الإسراء وفيه : « وذلك قبل أن يوحى إليه » وقد تكلّم الحفّاظ

في هذه اللفظة وبيّنوا ضعفها .

وروى مسلم أيضا : « خلق الله التربة يوم السبت » ، واتفّق الناس على أنّ يوم السبت

لم يقع فيه خلق .