التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٣١١

خلاصة البحث

أهل البيت ، فلو قنت بذلك جاز لاشتمالهما على الدعاء » ( 1 ) .

7 - إنّ ضرب ابن شنبوذ وقع في غير محلّه - كمصادرة كتاب « الفرقان » - من حيث أنّ

الذنب للصحابة ورواة الآثار الواردة عنهم أو الموضوعة عليهم حول الآيات .

ثم رأينا الحافظ ابن الجزري يلمّح إلى ما استنتجناه ، حيث ترجم لابن شنبوذ وشرح

محنته وذكر أنّها كانت كيداً من معاصره ابن مجاهد الذي كان يحسده وينافسه ، وإلاّ

فإنّ الإقراء بما خالف الرسم ليس ممّا يستوجب ذلك ، بل نقل عن الحافظ الذهبي ذهاب

بعض العلماء قديماً وحديثاً إلى جوازه . . قال ابن الجزري :

« وكان قد وقع بينه وبين أبي بكر ابن مجاهد على عادة الأقران ، حتى كان ابن شنبوذ

لا يقرئ من يقرأ على ابن مجاهد وكان يقول : هذا العطشي - يعني ابن مجاهد - لم تغبّر

قدماه في هذا العلم ، ثم إنّه كان يرى جواز القراءة بالشاذّ وهو ما خالف رسم المصحف

الإمام ، قال الذهبي الحافظ : مع أنّ الخلاف في جواز ذلك معروف بين العلماء قديماً

وحديثاً : قال : وما رأينا أحداً أنكر الإقراء بمثل قراءة يعقوب وأبي جعفر ، وإنّما

أنكر من أنكر القراءة بما ليس بين الدفّتين . والرجل كان ثقة في نفسه صالحاً ديّناً

متبحّراً في هذا الشأن ، لكنّه كان يحطّ على ابن مجاهد . . . » ( 2 ) .

8 - إنّ ما لا يقبل الحمل على بعض الوجوه يجب ردّه ورفضه ، فإن أذعن القوم بكونه

مختلقاً مدسوساً في الصحاح سقطت كتبهم الصحاح عن الاعتبار ، وإلاّ توجّه الردّ

والتكذيب إلى الصحابي المرويّ عنه ، كما هو الحال بالنسبة إلى ابن

( 1 ) تذكرة الفقهاء 1 : 128 . ( 2 ) غاية النهاية في طبقات القرّاء 2 : 52 .