التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٣١

كلمة السيّد شرف الدّين

معتوه ، وأئمّة أهل البيت كلّهم أجمعون رفعوه إلى جدّهم رسول الله صلّى الله عليه

وآله وسلّم عن الله تعالى ، وهذا أيضاً ممّا لا ريب فيه .

وظواهر القرآن الحكيم فضلاً عن نصوصه أبلغ حجج الله تعالى ، وأقوى أدلّة أهل الحق

بحكم الضرورة الأوليّة من مذهب الإماميّة ، وصحاحهم في ذلك متواترة من طريق العترة

الطاهرة ، ولذلك تراهم يضربون بظواهر الصحاح - المخالفة للقرآن - عرض الجدار ولا

يأبهون بها ، عملاً بأوامر أئمّتهم عليهم السّلام .

وكان القرآن مجموعاً أيام النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم على ما هو عليه الآن من

الترتيب والتنسيق في آياته وسوره وسائر كلماته وحروفه ، بلا زيادة ولا نقصان ، ولا

تقديم ولا تأخير ، ولا تبديل ولا تغيير .

وصلاة الإماميّة بمجرّدها دليل على ذلك ، لأنّهم يوجبون بعد فاتحة الكتاب - في كلّ

من الركعة الأولى والركعة الثانية من الفرائض الخمس - سورة واحدة تامّة غير الفاتحة

من سائر السور ، ولا يجوز عندهم التبعيض فيها ولا القران بين سورتين على الأحوط ،

وفقههم صريح بذلك ، فلولا أنّ سور القرآن بأجمعها كانت زمن النبي صلّى الله عليه

وآله وسلّم على ما هي الآن عليه في الكيفية والكميّة ما تسنّى لهم هذا القول ، ولا

أمكن أن يقوم لهم عليه دليل .

أجل ، إنّ القرآن عندنا كان مجموعاً على عهد الوحي والنبوّة ، ومؤلّفاً على ما هو

عليه الآن ، وقد عرضه الصحابة على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وتلوه عليه من

أوّله إلى آخره ، وكان جبرائيل عليه السّلام يعارضه صلّى الله عليه وآله بالقرآن في

كل عام مرّة ، وقد عارضه به عام وفاته مرّتين ، وهذا كلّه من الأمور