التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٣٠٤

القول بنسخ التلاوة هو القول بالتحريف بل أشنع

القول بنسخ التلاوة هو القول بالتحريف بل أشنع

رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - وهنّ ممّا نقرأ في القرآن » فقال بعض

أجلّة أصحاب الحديث : قد روى هذا الحديث رجلان جليلان أثبت من عبد الله بن أبي بكر

فلم يذكرا هذا فيها ، وهما : القاسم ابن محمد بن أبي بكر الصدّيق - رضي الله عنه -

ويحيى بن سعيد الأنصاري .

وممّن قال بهذا الحديث وأنّه لا يحرم إلاّ بخمس رضعات : الشافعي .

وأمّا القول في تأويل : « وهنّ ممّا نقرأ في القرآن فقد ذكرنا ردّ من ردّه ، ومن

صحّحه قال : الذي نقرأ من القرآن : ( وأخوانكم من الرضاعة ) وأمّا قول من قال : إنّ

هذا كان يقرأ بعد وفاة رسول الله - صلّى الله عليه وآله - فعظيم ، لأنّه لو كان ممّا

يقرأ لكانت عائشة - رضي الله عنها - قد نبّهت عليه ، ولكان قد نقل إلينا في المصاحف

التي نقلها الجماعة الّذين لا يجوز عليهم الغلط ، وقد قال الله تعالى : ( إنّا نحن

نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون ) وقال : ( إنّ علينا جمعه وقرآنه ) ، ولو كان بقي

منه شيء لم ينقل إلينا لجاز أن يكون ممّا لم ينقل ناسخاً لما نقل ، فيبطل العمل بما

نقل ونعوذ بالله من هذا فإنّه كفر » ( 1 ) .

القول بنسخ التلاوة هو القول بالتحريف

الرابع : أن القول بنسخ التلاوة هو بعينه القول بالتحريف ونقصان القرآن :

« وبيان ذلك : أنّ نسخ التلاوة هذا إمّا أن يكون قد وقع من رسول الله - صلّى الله

عليه وآله وسلّم - وإمّا أن يكون ممّن تصدّى للزعامة من بعده .

فإن أراد القائلون بالنسخ وقوعه من رسول الله - صلّى الله عليه وآله

( 1 ) الناسخ والمنسوخ : 10 - 11 .