التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٣٠١

حملها على نسخ التلاوة غير ممكن

حييت » ، فقال له عمر : « بل أقرىء الناس » .

وهذا يدلّ على أنّ أُبَيّاً قد تعلّم الآية هكذا من النبي - صلّى الله عليه وآله -

وجعل يقرئ الناس على ما أقرأه ، ولو كان ثمة ناسخ لعلمه أبيّ أو أخبره الرسول -

صلّى الله عليه وآله - فكفّ عن تلك القراءة . . هذا من جهة .

ومن جهة أخرى ، فإنّ قول عمر في جوابه : « بل أقرئ الناس » يدلّ على عدم وجود ناسخ

للآية أصلاً ، وإلاّ لذكره له في الجواب .

حملها على نسخ التلاوة غير ممكن

الثالث : عدم إمكان حمل الآيات المذكورة على منسوخ التلاوة على فرض صحّة القول به

فآية الرجم قد سمعها جماعة - كما تفيد الأحاديث المتقدّمة - من رسول الله - صلّى

الله عليه وآله وسلمّ - مصرّ حين بأنّها من آي القرآن الكريم على حقيقة التنزيل .

وقد رأينا - فيما تقدّم - إصرار عمر بن الخطّاب على أنّها من القرآن ، وحمله

الصحابة بالأساليب المختلفة على كتابتها وإثباتها في المصحف كما أنزلت : وقوله : «

والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها . . . » وكل ذلك

صريح في أنّها كانت من القرآن وممّا لم ينسخ ، وإلاّ لما أصرّ عمر على ذلك ، ولما

جاز له كتابتها في المصحف الشريف .

ومن هنا قال الزركشي : « إنّ ظاهر قوله : لولا أن يقول الناس . . . أنّ كتابتها

جائزة وإنّما منعه قول الناس ، والجائز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه ، وإذا

كانت جائزة لزم أن تكون ثابتة ، لأنّ هذا شأن المكتوب .