التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٣٠٠

لا دليل على كون هذه الآيات والسور منسوخة

لا دليل على كون هذه الآيات والسور منسوخة

فقد قال السيد المرتضى : « ومثال نسخ التلاوة دون الحكم غير مقطوع به لأنّه من خبر

الآحاد ، وهو ما روي أنّ من جملة القرآن : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة

، فنسخت تلاوة ذلك . ومثال نسخ الحكم والتلاوة معاً موجود في أخبار الآحاد وهو ما

روي عن عائشة . . . » ( 1 ) .

وقد تبعه على ذلك غيره ( 2 ) .

لا دليل على أنّ هذه الآيات منسوخة

الثاني : وعلى فرض تمامية الكبرى فإنّه لا دليل على أنّ هذه الآيات التي حكتها

الآثار المذكور منسوخة ، إذ لم ينقل نسخها ، ولم يرد في حديث عن النبي - صلّى الله

عليه وآله وسلم - في واحد منها أنّها منسوخة ، ولقد كان المفروض أن يبلّغ - صلّى

الله عليه وآله وسلم - الأمّة بالنسخ كما بلّغ بالنزول .

فقد ورد في الحديث أنّه قال لأبيّ : « إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن » فقرأ

عليه ( آية الرغبة ) ، فلو كانت منسوخة - كما يزعمون - لأخبره بذلك ولنهاه عن

تلاوتها ، ولكنّه لم يفعل - إذا لو فعل لنقل - ولذا بقي أُبَيّ - كما في حديث آخر

عن أبي ذرّ - يقرأ الآية بعد رسول الله - صلّى الله عليه وآله - معتقداً بكونها من

آي القرآن العظيم .

ونازع عمر أبيّاً في قراءته ( آية الحميّة ) وغلّط له ، فخصمه أبيّ بقوله : « لقد

علمت أنّي كنت أدخل على النبي - صلّى الله عليه وآله وسلم - ويقرؤني وأنت بالباب ،

فإن أحببت أن أقرىء الناس على ما أقرأني وإلاّ لم أقرىء حرفاً ما

( 1 ) الذريعة إلى أصول الشريعة 1 : 428 . ( 2 ) البيان في تفسير القرآن : 304 .