التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٢٩٣

[ 3 ] في أحاديث نقصان القرآن

[ 3 ] في أحاديث نقصان القرآن

القرآن سيمزّقه على المدى البعيد على يد « الوليد » ، فلا يبقى كتاب ولا سنّة ولا

عترة ؟ !

إنّه قد يصعب على بعض الناس القبول بترتّب كل هذه الآثار ، بل تغيّر مصير أمّة

بكاملها على كلمة واحدة قالها قائلها ! !

3 - في أحاديث نقصان القرآن

وأمّا أخبار نقصان القرآن . . . فقد ذكرنا ردّ من ردّها مطلقاً ، وتأويلات من صحّحها

، وأشرنا إلى أنّ المعروف بين المتأوّلين هو الحمل على نسخ التلاوة . . . لكنّا نبحث

عن هذه الآثار على التفصيل الآتي :

أمّا ما كان من هذه الآثار ضعيفاً سنداً فهو خارج عن دائرة البحث . . . وقد عرفت

ممّا تقدّم أنّ هذا حال قسم ممّا يدلّ على نقصان .

وأمّا التي صحّت سنداً فهي أخبار آحاد ، ولا كلام ولا ريب في عدم ثبوت القرآن بخبر

الواحد .

ثمّ إنّ ما أمكن حمله منها على تفسير وبيان شأن النزول ونحو ذلك فلا داعي للردّ

والتكذيب له - كما لم يجز الأخذ بظاهره الدالّ عل النقصان - فإنّ عدّة من الأصحاب

كانوا قد كتبوا القرآن ، وكان بين مصاحفهم الاختلاف في ترتيب السور وقراءة الآيات

وما شاكل ذلك ، وإنّ بعضهم قد أصناف إلى الآيات ما سمعه من النبي - صلّى الله عليه

وآله وسلم - من التفسير والتوضيح لها ، ومن هذا القبيل جلّ ما في أجزاء الآيات ،

كآية ولاية النبي ، وآية المحافظة على الصلوات ، وآية المتعة ، وآية ( يا أيّها

الرسول بلّغ . . . ) وأمثالها . . .

وإن لم يمكن - أو لم يتمّ - الحمل على بعض الوجوه كما هو الحال فيما ورد