التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٢٩١

كلمة في زيد بن ثابت

ولكنّ محمد بن كعب القرظي لم يذكر زيداً فيمن جمع القرآن على عهد النبي - صلّى

الله عليه وآله وسلّم - ( 1 ) .

وأمّا على عهد أبي بكر فقد عرفت بطلان أحاديث الجمع على عهده ، على أنّ أبا بكر لم

يصفه إلاّ ب‍ « إنّك رجل شابّ عاقل لا نتّهمك » وما كان فيه شيء يتقدّم به على ابن

عبّاس وابن مسعود وأُبَيّ بن كعب وأضرابهم من حفّاظ القرآن وقرّائه والعلماء فيه

. . .

مضافاً إلى أنّ قوماً من أهل السنّة عارضوا بهذا الحديث حديث أنس بن مالك أنّ زيد

بن ثابت أحد الّذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم -

قالوا : « فلو كان زيد قد جمع القرآن على عهد رسول الله - صلّى الله عليه وآله

وسلّم - لأملاه من صدره وما احتاج إلى ما ذكر » ( 2 ) .

وأمّا حديث معارضة القرآن على قراءته - كما عن ابن قتيبة - فقد تكذّبه رواية وكيع

وجماعة معه ، عن الأعمش عن أبي ظبيان « قال : قال لي عبد الله بن عبّاس : أيّ

القراءتين تقرأ ؟ قلت : القراءة الأولى قراءة ابن أمّ عبد ، فقال : أجل هي الآخرة ،

إنّ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - كان يعرض القرآن على جبرئيل في كلّ

عام مرّة ، فلمّا كان العام الذي قبض فيه رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم -

عرضه عليه مرّتين ، فحضر ذلك عبد الله فعلم ما نسخ من ذلك وما بدّل » ( 3 ) .

( 1 ) الإتقان 1 : 272 ، منتخب كنز العمّال 2 : 370 . ( 2 ) الاستيعاب 2 : 538 . ( 3 ) الاستيعاب 3 : 992 .