التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٢٨٣

رفض أحاديث قبول الآية بشاهدين

رفض أحاديث قبول الآية بشاهدين

رفض أحاديث قبول الآية بشاهدين

وكذا نرفض ما أخرجه ابن أبي داود : « إنّ أبا بكر قال لعمر ولزيد : اقعدا على باب

المسجد فمن جاءكما بشاهدين من كتاب الله فاكتباه » ( 1 ) قال ابن حجر : « رجاله ثقات

مع انقطاعه » . فإنّه بغضّ النظر عمّا في سنده تدفعه الضرورة ، فلا حاجة إلى الوجوه

التي ذكرها ابن حجر التوجيهه حيث قال : « كأنّ المراد بالشاهدين الحفظ والكتابة ،

أو المراد أنّهما يشهدان على أنّ ذلك المكتوب كتب بين يدي رسول الله - صلّى عليه

وآله وسلّم - ، أو المراد أنّهما يشهدان على أنّ ذلك من الوجوه التي نزل بها القرآن

، وكان غرضهم أن لا يكتب إلاّ من عين ما كتب بين يدي النبي - صلّى الله عليه وآله -

لا مجرّد الحفظ » ( 2 ) مع أنّ بعض تلك الوجوه غير قابل للتصديق به أبداً .

ولهذا الحديث - في الدلالة على كتابة القرآن بشهادة شاهدين - نظائر في كتبهم نذكر

بعضها مع إسقاط أسانيده :

1 - « لمّا قتل أهل اليمامة أمر أبو بكر عمر بن الخطّاب وزيد بن ثابت فقال : أجلسا

على باب المسجد فلا يأتينّكما أحد بشيء من القرآن تنكرانه يشهد عليه رجلان إلاّ

أثبتمّاه « وذلك لأنّه قتل باليمامة ناس من أصحاب رسول الله قد جمعوا القرآن » ( 3 )

.

= مناهل العرفان 1 : 266 . ( 1 ) المصاحف : 55 . ( 2 ) فتح الباري 9 : 11 . ( 3 ) منتخب كنز العمّال 2 : 45 .