التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٢٧٥

خلاصة البحث : بطلان هذه الآثار وعدم قبول تأويلها

المشكلة كما عرفت ، ولذا اضطرّ بعضهم إلى القول بأنّها محرّمة ، والتزم بالإشكال

بعض آخر ، ومنه قول ابن قتيبة : « ليست تخلو من أن تكون على مذهب من مذاهب أهل

الإعراب أو تكون غلطاً من الكاتب كما ذكرت عائشة ، فإن كانت على مذاهب النحو

والنحويّين فليس ها هنا لحن والحمد الله ، وإن كانت على خطأ في الكتاب فليس على الله

ولا على رسوله جنابة الكاتب في الخطّ » ( 1 ) .

3 - إنّ مصادرة كتاب « الفرقان » - إن كانت لأجل إثبات « اللحن » في الكتاب - لا

تحلّ المشكلة بشكل من الأشكال ، فإنّ صاحب هذا الكتاب ينقل الآثار المتضمّنة لهذا

المعنى عن الكتب المعتبرة والتي أخرجت فيها تلك الآثار بأسانيد صحيحة على شرط

الشيخين ، ثمّ يؤكّدها بقوله : « ليس ما قدّمناه من لحن الكتاب في المصحف بضائرة أو

بمشكّك في حفظ الله تعالى له ، بل إنّ ما قاله ابن عبّاس وعائشة وغيرهما من فضلاء

الصحابة وأجلاًء التابعين أدعى لحفظه وعدم تغييره وتبديله . وممّا لا شكّ فيه أنّ

كتّاب المصحف من البشر يجوز عليهم ما يجوز على سائرهم من السهو والغفلة والنسيان .

والعصمة لله وحده . . .

ومثل لحن الكتّاب كلحن المطابع . . . » ( 2 ) .

وعلى هذا الأساس يدعو هذا المؤلف إلى تغيير الرسم العثماني وجعل الألفاظ كما ينطق

بها اللسان وتسمعها الآذان ، بل ينقل عن العزّ ابن عبد السلام أنّه قال بعدم جواز

كتابه المصحف بالرسم الأول . . . ( 3 ) .

أقول : إنّ مسألة الرسم والخطّ هي أيضاً من المشاكل المترتّبة على القول

( 1 ) مشكل القرآن : 40 . ( 2 ) الفرقان : 41 - 46 . ( 3 ) الفرقان : 58 .