التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٢٥٦

1 - الحمل على التفسير

1 - الحمل على التفسير

مخافة الشكّ والنسيان والزيادة والنقصان ، ورأى أنّ ذلك مأمون في الحمد لقصرها

ووجوب تعلّمها على كلّ واحد » ( 1 ) .

أقول : هذه وجوه التأويل في حديث إنكار ابن مسعود كون الفاتحة والمعوّذتين من

القرآن ، ولهم في حمل الأحاديث الأخرى وجوه :

1 - الحمل على التفسير :

وقد حمل بعضهم عليه عدداً من الأحاديث ، من ذلك ما ورد حول ما أسميناه بآية الجهاد

فقال : يحمل على التفسير . والمراد من « أسقط من القرآن » أي : أسقط من لفظه فلم

تنزل الآية بهذا اللفظ ، لا أنّها كانت منزلة ثمّ أسقطت ، وإلاّ فما منع عمر وعبد

الرحمن من الشهادة على أنّ الآية من القرآن وإثباتها فيه ؟ ! ( 2 ) .

ومن ذلك : ما ورد حول آية المحافظة على الصلوات عن عائشة وحفصة من إلحاق كلمة «

وصلاة العصر » بقوله تعالى : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) بأنّ الكلمة

أدرجت على سبيل التفسير والإيضاح ( 3 ) .

ومن ذلك : ما ورد عن أبي موسى الأشعري حول سورة كانوا يشبّهونها في الطول والشدّة

بسورة براءة ، فقد ذكر بعضهم له وجوهاً منها : أنّه يجوز أن يكون تفسيراً ، وحفظ

منها أي من تفسيرها ومعناها ( 4 ) .

( 1 ) الاتقان في علوم القرآن 1 : 272 . ( 2 ) مقدّمتان في علوم القرآن : 100 . ( 3 ) البرهان في علوم القرآن 1 : 215 ، مباحث في علوم القرآن : 112 ، الناسخ والمنسوخ : 15 . ( 4 ) مقدّمتان في علوم القرآن : 97 .