التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٢٤٧

دفع الشبهات عن طريق جعل الجمع في مراحل

أنّ التأليف كان في زمن النبي - صلّى الله عليه وآله وسلّم - وروينا عنه أنّ الجمع

في الصحف كان في زمن أبي بكر والنسخ في المصاحف كان في زمن عثمان ، وكان ما يجمعون

أو ينسخون معلوماً لهم ، فلم يكن به حاجة إلى مسألة البيّنة .

قلت : لم تكن البيّنة على أصل القرآن ، فقد كان معلوماً كما ذكروا ، إنّما كانت

على ما أحضروه من الرقاع المكتوبة ، فطلب البيّنة عليها أنّها كانت كتبت بين يدي

رسول الله ، وبإذنه على ما سمع من لفظه على ما سبق بيانه ، ولهذا قال : فليمل سعيد

. يعني من الرقاع التي أحضرت ، ولو كانوا اكتبوا من حفظهم لم يحتج زيد فيما كتبه

إلى من يمليه عليه .

فإن قلت : كان قد جمع من الرقاع في أيّام أبي بكر ، فأيّ حاجة إلى استحضارها في

أيّام عثمان ؟

قلت : يأتي جواب هذا في آخر الباب » ( 1 ) .

قال أبو شامة : « وأمّا ما روي من أنّ عثمان جمع القرآن أيضاً من الرقاع كما فعل

أبو بكر فرواية لم تثبت ، ولم يكن له إلى ذلك حاجة وقد كفيه بغيره . . . ويمكن أن

يقال : إنّ عثمان طلب إحضار الرقاع ممّن هي عنده وجمع منها وعارض بما جمعه أبو بكر

أو نسخ ممّا جمعه أبو بكر ، وعارض بتلك الرقاع أو جمع بين النظر في الجميع حالة

النسخ ، ففعل كل ذلك أو بعضه استظهاراً ودفعاً لوهم من يتوهّم خلاف الصواب ، وسدّاً

لباب القالة : إنّ الصحف غيّرت أو زيد فيها أو نقص » ( 2 ) .

وأمّا ما رووا عن ابن مسعود من الطعن في زيد بن ثابت فكلّه موضوع ( 3 ) .

( 1 ) المرشد الوجيز : 58 - 59 . ( 2 ) المرشد الوجيز : 75 . ( 3 ) مباحث في علوم القرآن : 82 .