التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٢٤٦

دفع الشبهات عن طريق جعل الجمع في مراحل

وهكذا تندفع الشبهة الثالثة .

وأمّا في المرحلة الثالثة : فإن عثمان - عندما اختلف المسلمون في القراءة - أرسل

إلى حفصة يطلب منها ما جمع بأمر أبي بكر قائلاً : « أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في

المصاحف ثمّ نردّها عليك . فأرسلت بها حفصة إلى عثمان ، فأمر زيد ابن ثابت و . . .

فنسخوها في المصاحف . . . » ( 1 ) .

هذا هو الواقع في هذه المرحلة ، وما خالفه يطرح أو يؤوّل كالحديث الذي روي : أنّه

كان لا يقبل من أحد شيئاً حتى يشهد شاهدان . أوّله ابن حجر على أنّ المراد من «

الشاهدين » هو « الحفظ والكتابة » ، وناقش البيهقي في سنده وتبعه ابن شامة وصبحي

الصالح ( 2 ) ، قال ابن شامة بعد أن رواه : « وأخرج هذا الحديث الحافظ البيهقي في

كتاب المدخل بمخالفة لهذا في بعض الألفاظ وبزيادة ونقصان فقال : جلس عثمان على

المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال : إنّما عهدكم بنبيّكم - صلّى الله عليه وآله

وسلّم - منذ ثلاث عشرة سنة ، وأنتم تختلفون في القراءة ، يقول الرجل لصاحبه : والله

ما تقيم قراءتك . قال : فعزم على كل من كان عنده شيء من القرآن إلاّ جاء به ، فجاء

الناس بما عندهم ، فجعل يسألهم عليه البيّنة أنّهم سمعوه من رسول الله . ثمّ قال :

من أعرب الناس ؟ قالوا : سعيد بن العاص ، قال : فمن أكتب الناس ؟ قالوا : زيد بن

ثابت كاتب رسول الله - صلّى الله عليه وآله - ، قال : فليمل سعيد وليكتب زيد قال :

فكتب مصاحف ففرّقها في الأجناد ، فلقد سمعت رجالاً من أصحاب رسول الله - صلّى الله

عليه وآله وسلّم - يقولون : لقد أحسن .

قال البيهقي : فيه انقطاع بين مصعب وعثمان . وقد روينا عن زيد بن ثابت

( 1 ) صحيح البخاري 6 : 225 - 226 . ( 2 ) مباحث في علوم القرآن : 76 .