التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٢٣٣

ردّ أحاديث وقوع الخطأ في القرآن

وثانيها : أنّ المسلمين أجمعوا على أنّ ما بين الدفّتين كلام الله تعالى ، وكلام

الله تعالى لا يجوز أن يكون لحناً وغلطاً ، فثبت فساد ما ينقل عن عثمان وعائشة أن

فيه لحناً وغلطاً .

وثالثها : قال ابن الأنباري : إنّ الصحابة هم الأئمة والقدوة ، فلو وجدوا في

المصحف لحناً لما فوّضوا إصلاحه إلى غيرهم من بعدهم ، مع تحذيرهم من الابتداع

وترغيبهم في الإتّباع . . » ( 1 ) .

وقال أبو حيّان الأندلسي في ( . . . والمقيمين . . . ) بعدما ذكر عن عائشة وأبان بن

عثمان فيها : « ولا يصحّ عنهما ذلك ، لأنّهما عربيّان فصيحان » ( 2 ) .

وقال القنوجي : « وعن عائشة أنّها سئلت عن ( المقيمين ) وعن قوله ( إنّ هذان

لساحران ) و ( الصابئون ) في المائدة ، قالت : يا ابن أخي ، الكتّاب أخطأوا .

وروي عن عثمان بن عفّان أنّه فرغ عن المصحف وأتي به قال : أرى فيه شيئاً من لحن

ستقيمه العرب بألسنتها ، فقيل له : ألا تغيّره ؟ ! فقال : دعوه ، فإنّه لا يحلّ

حراماً ولا يحرّم حلالاً .

قال ابن الأنباري : وما روي عن عثمان لا يصحّ ، لأنّه غير متّصل ، ومحال أن يؤخّر

عثمان شيئاً فاسداً ليصلحه غيره ، ولأنّ القرآن منقول بالتواتر عن رسول الله - صلّى

الله عليه وآله وسلّم - فكيف يمكن ثبوت اللحن فيه ؟ !

وقال الزمخشري في الكشّاف : ولا يلتفت . . . » ( 3 ) .

( 1 ) التفسير الكبير 22 : 74 . ( 2 ) البحر المحيط 3 : 394 . ( 3 ) فتح البيان 6 : 407 - 408 .