التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٢٢٣

التصريح بوقوع التحريف

يقولون بضياعها نسخاً ولا رفعاً ، وأسلمهم هذا العجز إلى ورطة أخرى هي : دعوى إجماع

الأمّة على أن تثبت على حرف واحد وأن ترفض القراءة بجميع ما عداه ما الأحرف الستّة

، وأنّى يكون لهم هذا الإجماع ولا دليل عليه ؟ !

هنالك احتالوا على إثباته بورطة ثالثة وهي : القول بأنّ استنساخ المصاحف في زمن

عثمان - رضي الله عنه - كان إجماعاً عن الأمّة على ترك الحروف الستة والاقتصار على

حرف واحد هو الذي نسخ عثمان المصاحف عليه .

إلاّ إنّ هذه ثغرة لا يمكن سدّها ، وثلمة يصعب جبرها ، وإلاّ فكيف يوافق أصحاب

رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - على ضياع ستّة حروف نزل عليها القرآن دون

أن يبقوا عليها مع أنّها لم تنسخ ولم ترفع ؟ !

وقصارى القول : إنّنا نربأ بأصحاب رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - أن

يكونوا قد وافقوا أو فكّروا فضلاً في أن يتآمروا على ضياع أحرف القرآن الستّة دون

نسخ لها ، وحاشا عثمان - رضي الله عنه - أن يكون قد أقدم على ذلك وتزعّمه . . . » ( 1 )

.

قلت : ومثل هذا كثير ، يجده المتتبّع لكلماتهم وآرائهم في كتب الفقه والحديث

والتفسير والقراءات .

وعن الثوري ( 2 ) أنّه قال : « بلغنا أنّ ناساً من أصحاب النبي - صلًى الله عليه

وآله وسلّم - كانوا يقرأون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من

( 1 ) مناهل العرفان 1 : 244 . ( 2 ) سفيان بن سعيد الثوري ، الملقّب عندهم ب‍ « أمير المؤمنين في الحديث » والموصوف ب‍ « سيّد أهل زمانه في علوم الدين والتقوى » وغير ذلك . أنظر ترجمته في حلية الأولياء 6 : 356 ، تهذيب التهذيب 4 : 111 ، تاريخ بغداد 9 : 151 ، وغيرها .