التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ٢٢١

التصريح بوقوع التحريف

يدّعي حروفاً كثيرة . . . » ( 1 ) .

ولقد نسب هذا القول إلى الحشوية من أهل السنّة والجماعة - وهم أصحاب أبي الحسن

البصري - فإنّهم ذهبوا إلى وقوع التحريف في القرآن تغييراً ونقصاناً ( 2 ) .

وفي كلام النحّاس : إنّ العلماء تنازعوا حديث عائشة في الرضاع ، فردّه جماعة

وصحّحه آخرون ، قال :

« وأمّا قول من قال : إنّ هذا كان يقرأ بعد وفاة رسول الله - صلّى الله عليه [

وآله ] وسلّم - فعظيم . . . » وستأتي عبارته كاملة .

ومن الواضح : أنّه إذا كان يقرأ بعد وفاته - صلّى الله عليه وآله وسلّم - في أصل

القرآن وأنّه لا نسخ بعده - صلّى الله عليه وآله وسلّم - بالإجماع . . . فهو إذاً

ساقط من القرآن ، فالقرآن محرّف . . . ومن ثمّ استعظم النّحّاس هذا القول .

وأمّا توجيه البيهقي لهذا الحديث : فإقرار منه بأنّ هذا كان من القرآن حتى بعد

وفاة النبي - صلّى الله عليه وآله وسلّم - وكان المسلمون يتلونه في أصل القرآن .

وزعمه : أنّ الآية كانت منسوخة على عهده - صلّى الله عليه وآله وسلّم - وأنّ

الذّين كانوا يتلونها لم يبلغهم النسخ ، عارٍ عن الصحّة ولا دليل يدلّ عليه ، على

أنّا نقطع بأنّه كما كان النبي - صلّى الله عليه وآله وسلّم - ينشر سور القرآن

وآياته ويأمر بقراءتها بمجّرد نزولها ، فإنّه كان عليه - على فرض وجود النسخ بصورة

عامّة - أن يذيع ذلك بين الأمّة ويبلّغهم جميعاً ليطّلع الكلّ على ذلك ، كما

( 1 ) الجامع لأحكام القرآن 1 : 81 - 82 . ( 2 ) مجمع البيان وغيره .