التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ١٨٩

4 - إحراق عثمان المصاحف

والرقاع واللخاف ( 1 ) ومن صدور الرجال الباقين بعد حرب اليمامة ، لكن بشرط أن يشهد

شاهدان على أنّ ما يذكره قرآن ، ففي الحديث عن زيد : « فتتبعت القرآن أجمعه من

العسب واللخاف وصدور الرجال » وفيه : « وكان لا يقبل من أحد شيئاً حتى يشهد شاهدان

» .

ومن المتسالم عليه بين المسلمين عدم عصمة الأصحاب ( 2 ) ، والعادة تقضي بعدم التمكّن

من الإحاطة بجميع ما هم بصدده في هذه الحالة ، بل لا أقل من احتمال عدم إمكان إقامة

الشاهدين على بعض ما يدّعى سماعه من النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ، بل قد وقع

ذلك بالنسبة إلى بعضهم كعمر في آية الرجم ، حيث ذكروا : « أنّ عمر أتى بآية الرجم

فلم يكتبها لأنّه كان وحده » .

لكن العجيب من زيد ردّ عمر لكونه وحده وقبول ما جاء به أبو خزيمة الأنصاري وحده ،

فلماذا ردّ عمر وقبل أبا حزيمة ؟ وهل كان لأبي خزيمة شأن فوق شأن عمر ؟ وهو من

الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشّرة بالجنّة عندهم ؟ !

الشبهة الرابعة :

إحراق عثمان المصاحف

وإعدام عثمان المصاحف ممّا تواترت به الأخبار بل من ضروريات التأريخ

( 1 ) اللخاف : حجارة بيض رقاق ، واحدتها لخفة . الصحاح ( لخف ) 4 : 1426 . ( 2 ) بل فيهم من ثبت فسفه ونفاقه . . . وسنتكلّم بعض الشيء حول عدالة الصحابة في الفصل الخامس .