التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف — الصفحة ١١٥

عبارته في اعتقاداته والكلام عليها

العلمية واستنباط الأحكام الشرعية في جميع الأعصار ، وقال في مقدّمته : « لم أقصد

فيه قصد المصنّفين في إيراد جميع ما رووه ، بل قصدت إلى إيراد ما أفتي به وأحكم

بصحّته وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي » من ذلك ما لا يقبله ولا يفتي به

أحد من الطائفة ، وهو ما رواه عن سليمان بن خالد ، قال : « قلت لأبي عبد الله عليه

السلام : في القرآن رجم ؟ قال : نعم ، قلت : كيف ؟ قال : الشيخ والشيخة فارجموهما

البتة فإنهما قضيا الشهوة » ( 1 ) .

ورواه الشيخان الكليني والطوسي أيضاً عن عبد الله بن سنان بسند صحيح بحسب الاصطلاح

، كما ستعرف .

والخبران يدلان على ثبوت الرجم على الشيخ والشيخة مع عدم الإحصان أيضاً ، ولا قائل

بذلك منا كما في ( مباني تكملة المنهاج ) الذي أجاب عن الخبرين قائلاً : « ولا شك

في أنهما وردا مورد التقية ، فإن الأصل في هذا الكلام هو عمر بن الخطاب .

فإنّه ادّعى أن الرجم مذكور في القرآن وقد وردت آية بذلك ، وقد تعرّضنا لذلك في

كتابنا ( البيان ) في البحث حول التحريف وأن القرآن لم يقع فيه تحريف » ( 2 ) .

ولهذا ونظائره أعضل الأمر على العلماء حتى حكى في ( المستمسك ) ( 3 ) عن بعض العلماء

الكبار أنه قال بعدول الصدوق في أثناء الكتاب عما ذكره في أوله ، وأشكل عليه بأنه

لو كان كذلك لنوّه به من حيث عدل ، وإلاّ لزم التدليس ولا

( 1 ) من لا يحضره الفقيه 4 : 26 . ( 2 ) مباني تكملة المنهاج 1 : 196 ، وسيأتي البحث حول هذه الآية المزعومة في الباب الثاني ( السنّة والتحريف ) بالتفضيل فانتظر . ( 3 ) مستمسك العروة الوثقى 1 : 303 حكاه عن المجلسي رحمة الله .