نهاية الحكمة — الصفحة ٤٩

فصل في الوجود الذهني

وجه الاندفاع : أن المستحيل كون شئ واحد جوهرا وعرضا معا بالحمل

الشائع ، والجوهر المعقول جوهر بالحمل الأولي وعرض بالحمل الشائع ، فلا

استحالة .

وإشكال ثان : وهو أن لازم القول بالوجود الذهني أن يكون الجوهر المعقول

جوهرا نظرا إلى انحفاظ الذاتيات ، والعلم عندهم من الكيفيات النفسانية ،

فالمعقول من الجوهر مندرج تحت مقولة الجوهر وتحت مقولة الكيف ، وهو

محال ، لأدائه إلى تناقض الذات ، لكون المقولات متباينة بتمام الذات . وكذا إذا

تعقلنا الكم - مثلا - كانت الصورة المعقولة مندرجة تحت مقولتي الكم والكيف معا ،

وهو محال . وكذا إذا تعقلنا الكيف المبصر - مثلا - كان مندرجا تحت نوعين من

مقولة الكيف ، وهما الكيف المحسوس والكيف النفساني .

وجه الاندفاع : أنه كيف نفساني بالحمل الشائع ، فهو مندرج تحته ، وأما غيره

من المقولات أو أنواعها فمحمول عليه بالحمل الأولي ، وليس ذلك من الاندراج

في شئ .

إشكال ثالث : وهو أن لازم القول بالوجود الذهني كون النفس حارة وباردة

معا ، ومربعا ومثلثا معا ، إلى غير ذلك من المتقابلات عند تصورها هذه الأشياء ، إذ

لا نعني بالحار والبارد والمربع والمثلث إلا ما حصلت له هذه المعاني التي توجد

للغير وتنعته .

وجه الاندفاع : أن الملاك في كون وجود الشئ لغيره وكونه ناعتا له هو

الحمل الشائع ، والذي يوجد في الذهن - من برودة وحرارة ونحوهما - هو كذلك

بالحمل الأولي دون الشائع .

وإشكال رابع : وهو أن اللازم منه كون شئ واحد كليا وجزئيا معا ، وبطلانه

ظاهر . بيان الملازمة : أن الإنسان المعقول - مثلا - من حيث تجويز العقل صدقه

على كثيرين كلي ، وهو بعينه من حيث كونه موجودا قائما بنفس واحدة شخصية

يتميز بها عن غيره جزئي ، فهو كلي وجزئي معا .