نهاية الحكمة — الصفحة ٤١

الفصل الثالث : في انقسام الوجود في نفسه إلى ما لنفسه ولغيره

نفسه ، وهو بعينه يطرد الجهل الذي هو عدم ما عن موضوعه .

والحجة على تحقق هذا القسم - أعني الوجود لغيره - وجودات الأعراض ،

فإن كلا منها كما يطرد عن ماهية نفسه العدم يطرد عن موضوعه عدما ما زائدا

على ذاته . وكذلك الصور النوعية المنطبعة ، فإن لها نوع حصول لموادها تطرد به

عن موادها ، لا عدم ذاتها ، بل نقصا جوهريا تكمل بطرده ، وهو المراد بكون وجود

الشئ لغيره وناعتا .

ويقابله ما كان وجوده طاردا للعدم عن ماهية نفسه فحسب ، وهو الوجود

لنفسه ، كالأنواع التامة الجوهرية كالإنسان والفرس وغيرهما .

فتقرر أن الوجود في نفسه ينقسم إلى ما وجوده لنفسه وما وجوده لغيره ،

وذلك هو المطلوب .

ويتبين بما مر أن وجود الأعراض من شؤون وجود الجواهر التي هي

موضوعاتها ، وكذلك وجود الصور المنطبعة غير مباين لوجود موادها .

ويتبين به أيضا أن المفاهيم المنتزعة عن الوجودات الناعتة التي هي أوصاف

لموضوعاتها ليست بماهيات لها ولا لموضوعاتها ، وذلك لأن المفهوم المنتزع عن

وجود إنما يكون ماهية له إذا كان الوجود المنتزع عنه يطرد عن نفسه العدم ،

والوجود الناعت يطرد العدم لا عن نفس المفهوم المنتزع عنه ، مثلا وجود السواد

في نفسه يطرد العدم عن نفس السواد ، فالسواد ماهيته ، وأما هذا الوجود من حيث

جعله الجسم أسود فليس يطرد عدما ، لا عن السواد في نفسه ولا عن ماهية

الجسم المنعوت به ، بل عن صفة يتصف بها الجسم خارجة عن ذاته .