نهاية الحكمة — الصفحة ٣٨٧

الفصل الحادي والعشرون : في عالم المثال

الفصل الحادي والعشرون : في عالم المثال

وأما إذا كان الأخس فردا ماديا لماهية فإنما تفيد القاعدة أن الكمال الذي هو

مسانخ له وأشد منه موجود قبله ، من غير أن تفيد أن ذلك الكمال الأشد فرد لماهية

الأخس ، لجواز أن تكون جهة من جهات الكمال الكثيرة في علة كثيرة الجهات ،

كالإنسان - مثلا - له فرد مادي ذو كمال أخس ، وفوقه كمال إنساني مجرد من جميع

الجهات أشرف منه ، لكن لا يلزم منه أن يكون إنسانا بالحمل الشائع ، لجواز أن

تكون جهة من جهات الكمال الذي في علته الفاعلة ، فينتج حمل الحقيقة والرقيقة .

نعم ، تجري القاعدة في الغايات العالية المجردة التي لبعض الأنواع المتعلقة

بالمادة ، كالإنسان لقيام البرهان على ثبوتها لذويها بالحمل الشائع إذا لم تصادف

شيئا من الموانع الطبيعية .

وثانيا : أن القاعدة إنما تجري فيما وراء الماديات وعالم الحركات من

المجردات التي لا يزاحم مقتضياتها مزاحم ولا يمانعها ممانع . وأما الماديات

فمجرد اقتضاء المقتضي فيها وإمكان الماهية لا يكفي في إمكان وقوعها ، بل ربما

يعوقها عائق .

فلا يرد ( 1 ) أن القاعدة لو كانت حقة استلزمت بلوغ كل فرد مادي - كالفرد من

الإنسان - غاية كمالها العقلي والخيالي ، لكونها أشرف من الوجود الذي هو بالقوة ،

مع أن أكثر الأفراد محرومون عن الكمال الغائي ممنوعون عن الوجود النهائي .

الفصل الحادي والعشرون

في عالم المثال

ويسمى أيضا ( البرزخ ) ، لتوسطه بين العالم العقلي وعالم المادة والطبيعة .

وهو - كما ظهر مما تقدم ( 2 ) - مرتبة من الوجود مجردة عن المادة دون آثارها من

( 1 ) هذا الايراد تعرض له وللإجابة عليه العلامة الشيرازي في شرح حكمة الاشراق ص 368 - 369 . ( 2 ) راجع الفصل الثالث من المرحلة الحادية عشرة ، والفصل السابع عشر والتاسع عشر من هذه المرحلة .