نهاية الحكمة — الصفحة ٣٦٠

الفصل الثالث عشر : في قدرته تعالى

به من الصفات والآثار مستقلا عن الواجب ( تعالى ) فيما يتصف به أو يفعل ، بل

الأمر في ذلك إليه ( تعالى ) ، فلا يقع إلا ما قدره . وهذا قريب المعنى من قولهم :

( علة علة الشئ علة لذلك الشئ ) .

كما أن غرضهم من بحث القضاء بيان أن الممكن لا يقع إلا بوجوب غيري ينتهي

إليه ( تعالى ) في علم سابق ، وهو قريب المعنى من قولهم : ( الشئ ما لم يجب لم

يوجد ) .

الفصل الثالث عشر

في قدرته ( تعالى )

إن من المعاني التي نعدها من الكمالات الوجودية القدرة ، ولا تكون إلا في الفعل

دون الانفعال ، فلا نعد انفعال الشئ عن غيره - شديدا كان أو ضعيفا - قدرة ، ولا

في كل فعل ، بل في الفعل الذي لفاعله علم به ، فلا نسمي مبدئية الفواعل

الطبيعية العادمة للشهور قدرة لها ، ولا في كل فعل لفاعله علم به ، بل في الفعل العلمي

الذي يبعث العلم به فاعله على الفعل ، فليست مبدئية الإنسان - مثلا - لأفعاله

الطبيعية البدنية قدرة ، وإن كان له علم بها ، بل الفعل الذي يعلم الفاعل أنه خير له

من حيث إنه هذا الفاعل بأن يتصوره ويصدق أنه خير له من حيث إنه هذا الفاعل .

ولازم العلم بكون الفعل خيرا للفاعل أن يكون كمالا له يقتضيه بنفسه ، فإن خير كل

نوع هو الكمال المترتب عليه ، والطبيعة النوعية هي المبدأ المقتضي له ، وإذا فرض

أنه عالم بكونه خيرا له وكمالا يقتضيه انبعث الفاعل إليه بذاته لا بإيجاب مقتض

غيره وتحميله عليه ، فلا قدرة مع الاجبار ، والقادر مختار - بمعنى أن الفعل إنما

يتعين له بتعيين منه لا بتعيين من غيره - .

ثم إذا تم العلم بكون الفعل خيرا أعقب ذلك شوقا من الفاعل إلى الفعل ، فالخير

محبوب مطلقا مشتاق إليه إذا فقد ، وهذا الشوق كيفية نفسانية غير العلم السابق

قطعا ، وأعقب ذلك الإرادة ، وهي كيفية نفسانية غير العلم السابق وغير الشوق