نهاية الحكمة — الصفحة ٣٥٦

الفصل الثاني عشر : في العناية والقضاء والقدر

الفصل الثاني عشر : في العناية والقضاء والقدر

قبل ثبوتها العيني الخاص بها .

الفصل الثاني عشر

في العناية والقضاء والقدر

ذكروا ( 1 ) أن من مراتب علمه ( تعالى ) العناية والقضاء والقدر ، لصدق كل منها

بمفهومه الخاص على خصوصية من خصوصيات علمه ( تعالى ) .

أما العناية ( 2 ) : وهي كون الصورة العلمية علة موجبة للمعلوم الذي هو الفعل ،

فإن علمه التفصيلي بالأشياء وهو عين ذاته علة لوجودها بما له من الخصوصيات

المعلومة ، فله ( تعالى ) عناية بخلقه .

وأما القضاء : فهو بمفهومه المعروف جعل النسبة التي بين موضوع ومحموله

ضرورية موجبة ، فقول القاضي مثلا في قضائه - فيما إذا تخاصم زيد وعمرو في

مال أو حق ورفعا إليه الخصومة والنزاع وألقيا إليه حجتهما - : ( المال لزيد والحق

لعمرو ) ، إثبات المالكية لزيد وإثبات الحق لعمرو إثباتا ضروريا يرتفع به التزلزل

والتردد الذي أوجده التخاصم والنزاع قبل القضاء وفصل الخصومة ، وبالجملة

قضاء القاضي إيجابه الأمر إيجابا علميا يتبعه إيجابه الخارجي اعتبارا .

( 1 ) راجع شرح الإشارات ج 3 ص 316 - 318 ، والأسفار ج 6 ص 290 - 296 ، وشرح المنظومة ص 175 - 177 . ( 2 ) قال في الأسفار : ( وأما العناية فقد أنكرها أتباع الإشراقيين ، وأثبتها أتباع المشائين كالشيخ الرئيس ومن يحذو حذوه ) انتهى كلامه في الأسفار ج 6 ص 291 . أقول : أنكرها الشيخ الإشراقي في حكمة الاشراق ص 153 حيث قال : ( وأما العناية فلا حاصل لها ) . وتبعه العلامة الشيرازي في شرح حكمة الاشراق ص 365 . وأثبتها الشيخ الرئيس في الإشارات ، حيث قال : ( فالعناية هي إحاطة علم الأول بالكل ) راجع شرح الإشارات ج 3 ص 318 ، وكذا في سائر كتبه ، فراجع المبدأ والمعاد ص 84 ، والنجاة ص 284 ، والتعليقات ص 19 . وأثبتها أيضا العرفاء كما قال صدر الدين القونوي : ( وعنايته في الحقيقة إفاضة نوره الوجودي على من انطبع في مرآة عينه التي هي نسبة معلوميته واستعد لقبول حكم إيجاده ومظهريته ) راجع كلام الماتن في مصباح الأنس ص 87 .