نهاية الحكمة — الصفحة ٣٥١

الفصل الحادي عشر : في علمه تعالى

المادة لذاته ، وليس العلم إلا حضور شئ لشئ ، والواجب ( تعالى ) منزه عن

المادة والقوة ، فذاته معلومة لذاته .

وقد تقدم أيضا ( 1 ) أن ذاته المتعالية حقيقة الوجود الصرف البسيط الواحد

بالوحدة الحقة الذي لا يداخله نقص ولا عدم ، فلا كمال وجوديا في تفاصيل

الخلقة بنظامها الوجودي إلا وهي واجدة له بنحو أعلى وأشرف ، غير متميز بعضها

من بعض لمكان الصرافة والبساطة ، فما سواه من شئ فهو معلوم له ( تعالى ) في

مرتبة ذاته المتعالية علما تفصيليا في عين الاجمال وإجماليا في عين التفصيل .

وقد تقدم أيضا ( 2 ) أن ما سواه من الموجودات معاليل له ، منتهية إليه بلا واسطة

أو بواسطة أو وسائط قائمة الذوات به قيام الرابط بالمستقل ، حاضرة عنده

بوجوداتها ، غير محجوبة عنه ، فهي معلومة له في مرتبة وجوداتها علما حضوريا ،

أما المجردة منها فبأنفسها ، وأما المادية فبصورها المجردة .

فتبين بما مر أن للواجب ( تعالى ) علما بذاته في مرتبة ذاته وهو عين ذاته ،

وأن له ( تعالى ) علما بما سوى ذاته من الموجودات في مرتبة ذاته ، وهو المسمى

ب‍ ( العلم قبل الايجاد ) ، وأنه علم إجمالي في عين الكشف التفصيلي ، وأن له

( تعالى ) علما تفصيليا بما سوى ذاته من الموجودات في مرتبة ذواتها خارجا من

الذات المتعالية ، وهو ( العلم بعد الايجاد ) ، وأن علمه حضوري كيفما صور . فهذه

خمس مسائل .

ويتفرع على ذلك أن كل علم متقرر في مراتب الممكنات من العلل المجردة

العقلية والمثالية فإنه علم له ( تعالى ) .

ويتفرع أيضا أنه سميع بصير كما أنه عليم خبير ، لما أن حقيقة السمع والبصر

هي العلم بالمسموعات والعلم بالمبصرات من مطلق العلم وله ( تعالى ) كل علم .

( 1 ) راجع الفصل الرابع من المرحلة الرابعة ، والفصل التاسع من هذه المرحلة . ( 2 ) راجع الفصل الخامس من المرحلة الثامنة ، والفصل التاسع من هذه المرحلة .