نهاية الحكمة — الصفحة ٣٥٠

الفصل الحادي عشر : في علمه تعالى

الفصل الحادي عشر : في علمه تعالى

فالموجود الامكاني - مثلا - له وجود لا بنفسه بل بغيره ، فإذا اعتبر بالنظر إلى

نفسه كان وجودا ، وإذا اعتبر بالنظر إلى غيره كان إيجادا منه وصدق عليه أنه

موجد له . ثم إن وجوده باعتبارات مختلفة إبداع وخلق وصنع ونعمة ورحمة ،

فيصدق على موجده أنه مبدع خالق صانع منعم رحيم .

ثم إن الشئ الذي هو موجده إذا كان مما لوجوده بقاء ما - فإن بين يديه ما

يديم به بقاءه ويرفع به جهات نقصه وحاجته - إذا اعتبر في نفسه ، انتزع منه أنه

رزق يرتزق به ، وإذا اعتبر من حيث إنه لا بنفسه بل بغيره الذي هو علته الفياضة

له ، صدق على ذلك الغير أنه رازق له ، ثم صدق على الرزق أنه عطية ونعمة

وموهبة وجود وكرم بعنايات أخر مختلفة ، وصدق على الرازق أنه معط منعم

وهاب جواد كريم إلى غير ذلك ، وعلى هذا القياس سائر الصفات الفعلية المتكثرة

بتكثر جهات الكمال في الوجود .

وهذه الصفات الفعلية صادقة عليه ( تعالى ) صدقا حقيقيا ، لكن لا من حيث

خصوصيات حدوثها وتأخرها عن الذات المتعالية حتى يلزم التغير فيه ( تعالى

وتقدس ) ، وتركب ذاته من حيثيات متغايرة كثيرة ، بل من حيث إن لها أصلا في

الذات ينبعث عنه كل كمال وخير ، فهو ( تعالى ) بحيث يقوم به كل كمال ممكن في

موطنه الخاص به ، فهو ( تعالى ) بحيث إذا أمكن شئ كان مرادا له ، وإذا أراد شيئا

أوجده ، وإذا أوجده رباه ، وإذا رباه أكمله ، وهكذا ، فللواجب ( تعالى ) وجوبه

وقدمه ، وللأشياء إمكانها وحدوثها .

الفصل الحادي عشر

في علمه ( تعالى )

قد تحقق فيما تقدم ( 1 ) أن لكل مجرد علما بذاته ، لحضور ذاته المجردة عن

( 1 ) راجع الفصل الأول والفصل الحادي عشر من المرحلة الحادية عشرة .