نهاية الحكمة — الصفحة ٣٤٨

الفصل التاسع : في الصفات الذاتية وأنها عين الذات المتعالية

على العلة ، وهو محال ، على أن نسبة العلية إلى إرادة الواجب بالذات ونفيها عن

الذات تقضي بالمغايرة بين الواجب وإرادته . فهذه الإرادة إما مستغنية عن العلة

فلازمه أن تكون واجبة الوجود ولازمه تعدد الواجب ، وهو محال ، وإما مفتقرة إلى

العلة ، فإن كانت علتها الواجب كانت الإرادة علة للعالم ، والواجب علة لها ، وعلة

العلة علة ، فالواجب علة العالم ، وإن كانت علتها غير الواجب ولم ينته إليه استلزم

واجبا آخر ينتهي إليه ، وهو محال .

وأما القول الثاني المنسوب إلى الأشاعرة ، وهو أن هذه الصفات - وهي على

ما عدوها سبع ( 1 ) : الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والإرادة والكلام - زائدة

على الذات لازمة لها قديمة بقدمها .

ففيه : أن هذه الصفات إن كانت في وجودها مستغنية عن العلة قائمة بنفسها

كان هناك واجبات ثمان هي الذات والصفات السبع ، وبراهين وحدانية الواجب

تبطله وتحيله . وإن كانت في وجودها مفتقرة إلى علة ، فإن كانت علتها هي الذات

كانت الذات علة متقدمة عليها فياضة لها وهي فاقدة لها ، وهو محال . وإن كانت

علتها غير الذات كانت واجبة بالغير وينتهي وجوبها بالغير إلى واجب آخر غير

الواجب المتصف بها ، وبراهين وحدانية الواجب بالذات تبطله أيضا ، وأيضا كان

لازم ذلك حاجة الواجب بالذات في اتصافه بصفات الكمال إلى غيره ، والحاجة

كيفما كانت تنافي وجوب الوجود بالذات ، وأيضا لازمه فقدان الواجب في ذاته

صفات الكمال ، وقد تقدم ( 2 ) أنه صرف الوجود الذي لا يفقد شيئا من الكمال الوجودي .

وأما القول الثالث المنسوب إلى الكرامية ، وهو كون هذه الصفات زائدة حادثة .

ففيه : أن لازمه إمكانها واحتياجها إلى العلة ، وعلتها إما هي الذات ولازمه أن

نقيض الذات لنفسها ما هي فاقدة له وقد تحقق استحالته ، وإما غير الذات ولازمه

( 1 ) قال الشهرستاني : ( قال أبو الحسن : الباري تعالى عالم بعلم ، قادر بقدرة ، حي بحياة ، مريد بإرادة ، متكلم بكلام ، سميع يسمع ، بصير يبصر ) . راجع الملل والنحل ج 1 ص 95 . ( 2 ) راجع الفصل الرابع من هذه المرحلة .