نهاية الحكمة — الصفحة ٣٤٥

الفصل الثامن : في صفات الواجب بالذات على وجه كلي وانقسامها

الفصل الثامن : في صفات الواجب بالذات على وجه كلي وانقسامها

وأما شئ من المفاهيم المنتزعة من الوجود ، فالذي للواجب بالذات منها

أعلى المراتب غير المتناهي شدة الذي لا يخالطه نقص ولا عدم ، والذي لغيره

بعض مراتب الحقيقة المشككة غير الخالي من نقص وتركيب ، فلا مشاركة .

وأما حمل بعض المفاهيم على الواجب بالذات وغيره - كالوجود المحمول

باشتراكه المعنوي عليه وعلى غيره ، مع الغض عن خصوصية المصداق ، وكذا سائر

صفات الواجب بمفاهيمها فحسب ، كالعلم والحياة والرحمة ، مع الغض عن

الخصوصيات الإمكانية - فليس من الاشتراك المبحوث عنه في شئ .

الفصل الثامن

في صفات الواجب بالذات على وجه كلي وانقسامها ( 1 )

قد تقدم ( 2 ) أن الوجود الواجبي لا يسلب عنه كمال وجودي قط ، فما في

الوجود من كمال - كالعلم والقدرة - فالوجود الواجبي واجد له بنحو أعلى وأشرف ،

وهو محمول عليه على ما يليق بساحة عزته وكبريائه ، وهذا هو المراد بالاتصاف .

ثم إن الصفة تنقسم انقساما أوليا إلى ثبوتية تفيد معنى إيجابيا كالعلم والقدرة ،

وسلبية تفيد معنى سلبيا ، ولا يكون إلا سلب سلب الكمال ، فيرجع إلى إيجاب

الكمال ، لأن نفي النفي إثبات ، كقولنا : ( من ليس بجاهل ) و ( من ليس بعاجز )

الراجعين إلى العالم والقادر . وأما سلب الكمال فقد اتضح في المباحث السابقة ( 3 )

أن لا سبيل لسلب شئ من الكمال إليه ( تعالى ) . فالصفات السلبية راجعة بالحقيقة

إلى الصفات الثبوتية .

والصفات الثبوتية تنقسم إلى حقيقية كالحي ، وإضافية كالعالمية والقادرية .

والحقيقية تنقسم إلى حقيقية محضة كالحي ، وحقيقية ذات إضافة كالخالق والرازق .

( 1 ) وإن شئت تفصيل أقسام صفات الواجب بالذات فراجع الأسفار ج 6 ص 118 - 125 ، وشرح المنظومة ص 157 . ( 2 ) راجع الفصل الرابع من هذه المرحلة . ( 3 ) راجع الفصل الرابع من هذه المرحلة .