نهاية الحكمة — الصفحة ٣٣٧

الفصل الرابع : في أن الواجب تعالى بسيط غير مركب من أجزاء خارجية ولا ذهنية

غيره عنه ، ضرورة مغايرة الحيثيتين . فكل هوية يسلب عنها شئ فهي مركبة .

( ومعنى دخول النفي في هوية وجودية - والوجود مناقض للعدم - نقص وجودي

في وجود مقيس إلى وجود آخر ، ويتحقق بذلك مراتب التشكيك في حقيقة

الوجود وخصوصياتها ) ، وتنعكس النتيجة بعكس النقيض إلى أن كل ذات بسيطة

الحقيقة فإنها لا يسلب عنها كمال وجودي .

والواجب بالذات وجود بحت لا سبيل للعدم إلى ذاته ولا يسلب عنه كمال

وجودي ، لأن كل كمال وجودي ممكن ، فإنه معلول مفاض من علة ، والعلل منتهية

إلى الواجب بالذات ، ومعطي الشئ لا يكون فاقدا له ، فله ( تعالى ) كل كمال

وجودي من غير أن يداخله عدم ، فالحقيقة الواجبية بسيطة بحتة ، فلا يسلب عنها

شئ ، وهو المطلوب .

فإن قيل ( 1 ) : إن له ( تعالى ) صفات سلبية بالبرهان ، ككونه ليس بجسم ولا

جسماني ولا بجوهر ولا بعرض .

قلنا : الصفات السلبية راجعة إلى سلب النقائص والأعدام ، وسلب السلب

وجود ، وسلب النقص كمال وجود - كما قيل ( 2 ) - .

فإن قيل : لازم ما تقدم من البيان صحة الحمل بينه ( تعالى ) وبين كل موجود

وكمال وجودي ، ولازمه عينية الواجب والممكن ( تعالى الله عن ذلك ) ، وهو

خلاف الضرورة .

قلنا : كلا ، ولو حمل الوجودات الممكنة عليه ( تعالى ) حملا شائعا صدقت

عليه ( تعالى ) بكلتا جهتي إيجابها وسلبها وحيثيتي كمالها ونقصها اللتين تركبت

ذواتها منها ، فكانت ذات الواجب مركبة وقد فرضت بسيطة الحقيقة ، وهذا خلف .

بل وجدانه ( تعالى ) بحقيقته البسيطة كمال كل موجود وجدانه له بنحو أعلى

( 1 ) هذا الإشكال تعرض له في الأسفار ج 6 ص 114 . ( 2 ) والقائل صدر المتألهين في الأسفار ج 6 ص 114 .