نهاية الحكمة — الصفحة ٣٣١

الفصل الثاني : في بعض آخر مما أقيم على وجود الواجب تعالى من البراهين

العلة ، وهو لا يفيد اليقين ، بل ربما يسلك فيه من بعض اللوازم العامة التي

للموجودات المطلقة إلى بعض آخر وهو يفيد اليقين ، كما بينه الشيخ في كتاب

البرهان من منطق الشفاء ( 1 ) .

وقد سلك في البرهان السابق من حال لازمة لمفهوم وموجود ما - وهو

مساوق للموجود من حيث هو موجود - إلى حال لازمة أخرى له ، وهو أن من

مصاديقه وجود علة غير معلولة يجب وجودها لذاتها .

فقد تبين بذلك أن البيان المذكور برهان إني مفيد لليقين كسائر البراهين

الموضوعة في الفلسفة لبيان خواص الموجود من حيث هو موجود المساوية

للموجود العام .

تنبيه

محصل البيان السابق أن تحقق موجود ما ملازم لترجح وجوده إما لذاته

فيكون واجبا بالذات ، أو لغيره وينتهي إلى ما ترجح بذاته ، وإلا دار أو تسلسل

وهما مستحيلان .

ويمكن تبديل ترجح الوجود من وجوب الوجود فيكون سلوكا إنيا من

مسلك آخر . تقريره : أنه لا ريب أن هناك موجودا ما ، وكل موجود فإنه واجب ،

لأن الشئ ما لم يجب لم يوجد ، فإن كان هو أو شئ منه واجبا لذاته فهو

المطلوب ، وإن كان واجبا لغيره وهو علته الموجودة الواجبة ، فعليته إما واجبة

لذاتها فهو ، وإما واجبة لغيرها ، فننقل الكلام إلى علة علته ، وهلم جرا ، فإما أن

يدور أو يتسلسل أو ينتهي إلى واجب لذاته ، والشقان الأولان مستحيلان ، والثالث

هو المطلوب .

( 1 ) راجع الفصل الثامن من المقالة الأولى من الفن الخامس من منطق الشفاء .