نهاية الحكمة — الصفحة ٣١٨

الفصل الثاني عشر : كل مجرد فإنه عقل وعاقل ومعقول

الفصل الحادي عشر : في العلم الحضوري وأنه لا يختص بعلم الشئ بنفسه

الفصل الثاني عشر : كل مجرد فإنه عقل وعاقل ومعقول

الفصل الحادي عشر

في العلم الحضوري وأنه لا يختص بعلم الشئ بنفسه

قد تقدم ( 1 ) أن كل جوهر مجرد فهو لتمام ذاته حاضر لنفسه بنفسه وهويته

الخارجية ، فهو عالم بنفسه علما حضوريا .

وهل يختص العلم الحضوري بعلم الشئ بنفسه أو يعمه وعلم العلة بمعلولها

وعلم المعلول بعلته ؟ ذهب المشاؤون إلى الأول ( 2 ) ، والإشراقيون إلى الثاني ( 3 )

وهو الحق . وذلك لأن وجود المعلول وجود رابط بالنسبة إلى وجود علته قائم به

غير مستقل عنه بوجه . فهو - أعني المعلول - حاضر بتمام وجوده لعلته غير

محجوب عنها ، فهو بنفس وجوده معلوم لها علما حضوريا إن كانا مجردين .

وكذلك العلة حاضرة بوجودها لمعلولها الرابط لها القائم بها المستقل باستقلالها ،

فهي معلومة لمعلولها علما حضوريا إذا كانا مجردين ، وهو المطلوب .

وقد تقدم ( 4 ) أن كل علم حصولي ينتهي إلى علم حضوري . ومن العلم

الحصولي ما ليس بين العالم والمعلوم علية ولا معلولية ، بل هما معلولا علة ثالثة .

الفصل الثاني عشر

كل مجرد فإنه عقل وعاقل ومعقول

أما أنه عقل ، فلأنه لتمام ذاته وكونه فعلية محضة لا قوة معها يمكن أن

( 1 ) في الفصل الأول من هذه المرحلة . ( 2 ) راجع التحصيل ص 574 - 575 ، وشرح الإشارات ج 3 ص 304 . ونسبه إليهم صدر المتألهين في الأسفار ج 6 ص 180 ، والشواهد الربوبية ص 39 . ونسبه إليهم أيضا الحكيم السبزواري في تعليقاته على الأسفار ج 6 ص 164 ، وانحصر نفسه العلم الحضوري في موردين : علم الشئ بنفسه وعلم الشئ بمعلوله ، راجع تعليقاته على الأسفار ج 6 ص 160 وص 230 . وأما انتساب هذا القول إلى أفلاطون أمر خلاف الواقع ، كما في الشواهد الربوبية ص 55 - 56 . ( 3 ) راجع المطارحات ص 488 ، والتلويحات ص 70 - 74 ، وشرح حكمة الاشراق ص 358 - 366 . ( 4 ) راجع الفصل الأول من هذه المرحلة .