نهاية الحكمة — الصفحة ٣١٤

الفصل العاشر : ينقسم العلم الحصولي إلى حقيقي واعتباري

الفصل العاشر : ينقسم العلم الحصولي إلى حقيقي واعتباري

بالنسبة إلى كل شرط علم ، وليس هناك علم مطلق ، ولا هناك علم دائم ، ولا كلي

ولا ضروري ) .

وهذه أقوال ناقضة لنفسها . فقولهم : ( العلوم نسبية ) إن كان نفسه قولا نسبيا ،

أثبت أن هناك قولا مطلقا فنقض نفسه ، ولو كان قولا مطلقا ثبت به قول مطلق

فنقض نفسه . وكذا قولهم : ( لا علم مطلقا ) ، وقولهم : ( لا علم كليا ) ، إن كان نفسه

كليا نقض نفسه ، وإن لم يكن كليا ثبت به قول كلي فنقض نفسه . وكذا قوله : ( لا علم

دائما ) ، وقوله : ( لا علم ضروريا ) ينقضان أنفسهما كيفما فرضا .

نعم ، في العلوم العملية شوب من النسبية ، ستأتي الإشارة إليه إن شاء الله

تعالى ( 1 ) .

الفصل العاشر

ينقسم العلم الحصولي إلى حقيقي واعتباري

والحقيقي هو المفهوم الذي يوجد تارة في الخارج فتترتب عليه آثاره ، وتارة

في الذهن فلا تترتب عليه آثاره الخارجية كمفهوم الإنسان . ولازم ذلك أن

تتساوى نسبته إلى الوجود والعدم . وهذا هو الماهية المقولة على الشئ في

جواب ما هو .

والاعتباري خلاف الحقيقي ، وهو إما من المفاهيم التي حيثية مصداقها حيثية

أنه في الخارج مترتبا عليه آثاره ، فلا يدخل الذهن الذي حيثيته حيثية عدم

ترتب الآثار الخارجية ، لاستلزام ذلك انقلابه عما هو عليه ، كالوجود وصفاته

الحقيقية كالوحدة والوجوب ونحوها ، أو حيثية أنه ليس في الخارج ، كالعدم ، فلا

يدخل الذهن ، وإلا لانقلب إلى ما يقبل الوجود الخارجي فلا وجود ذهنيا لما لا

وجود خارجيا له . وإما من المفاهيم التي حيثية مصداقها حيثية أنه في الذهن ،

( 1 ) في الفصل الآتي .