نهاية الحكمة — الصفحة ٣٠٥

الفصل الخامس : في أنواع التعقل

الفصل الخامس : في أنواع التعقل

فإن قيل : تغير العلم - كما اعترفتم به في القسم الثاني - دليل كونه ماديا ، فإن

التغير - وهو الانتقال من حال إلى حال - لازمه القوة ، ولازمها المادة ، وقد قلتم : ( إن

العلم بجميع أقسامه مجرد ) .

قلنا ( 1 ) : العلم بالتغير غير تغير العلم ، والتغير ثابت في تغيره لا متغير ، وتعلق

العلم بالمتغير - أي حضوره عند العالم - أنما هو من حيث ثباته ، لا تغيره ، وإلا لم

يكن حاضرا فلم يكن حضور شئ لشئ ، وهذا خلف .

تنبيه :

يمكن أن يعمم التقسيم بحيث يشمل العلم الحضوري ، فالعلم الكلي كعلم العلة

بمعلولها من ذاتها الواجدة في ذاتها كمال المعلول بنحو أعلى وأشرف ، فإنه لا

يتغير بزوال المعلول لو جاز عليه الزوال ، والعلم الجزئي كعلم العلة بمعلولها الداثر

الذي هو عين المعلول ، فإنه يزول بزوال المعلول .

الفصل الخامس

في أنواع التعقل

ذكروا أن العقل على ثلاثة أنواع ( 2 ) :

أحدها : أن يكون عقلا بالقوة ، أي لا يكون شيئا من المعقولات بالفعل ولا له

شئ من المعقولات بالفعل ، لخلوه عن عامة المعقولات .

الثاني : أن يعقل معقولا واحدا أو معقولات كثيرة بالفعل ، مميزا بعضها من

بعض ، مرتبا لها ، وهو العقل التفصيلي .

الثالث : أن يعقل معقولات كثيرة عقلا بالفعل من غير أن يتميز بعضها من

( 1 ) ولمزيد التوضيح راجع تعليقة المصنف رحمه الله على الأسفار ج 3 ص 408 . ( 2 ) راجع الفصل السادس من المقالة الخامسة من الفن السادس من طبيعيات الشفاء ، والتحصيل ص 812 - 814 . وتعرض لها أيضا الفخر الرازي ثم ناقش في القسم الأخير ، راجع المباحث المشرقية ج 1 ص 335 - 337 .