نهاية الحكمة — الصفحة ٣٠٤

الفصل الرابع : في انقسام العلم الحصولي إلى كلي وجزئي بمعنى آخر

الفصل الرابع : في انقسام العلم الحصولي إلى كلي وجزئي بمعنى آخر

فتنشئ أحيانا صورا حقة صالحة وأحيانا صورا جزافية تعبث بها .

وثالثها : عالم التجرد عن المادة وآثارها ، ويسمى : ( عالم العقل ) .

والعوالم الثلاثة مترتبة طولا ، فأعلاها مرتبة وأقواها ظهورا وأقدمها وجودا

وأقربها من المبدأ الأول ( تعالى وتقدس ) عالم العقول المجردة ، لتمام فعليتها

وتنزه وجودها عن شوب المادة والقوة ، ويليه عالم المثال المتنزه عن المادة دون

آثارها ، ويليه عالم المادة موطن النقص والشر والإمكان ، ولا يتعلق بما فيه العلم

إلا من جهة ما يحاذيه من المثال والعقل على ما تقدمت الإشارة إليه ( 1 ) .

الفصل الرابع

ينقسم العلم الحصولي إلى كلي وجزئي بمعنى آخر

فالكلي هو العلم الذي لا يتغير بتغير المعلوم الخارجي ، كصورة البناء التي

يتصورها البناء فيبني عليها ، فإنها على حالها قبل البناء ومع البناء وبعد البناء وإن

انعدم ، ويسمى : ( علم ما قبل الكثرة ) . والعلم من طريق العلل كلي من هذا القبيل ،

كعلم المنجم بأن القمر منخسف يوم كذا ساعة كذا إلى ساعة كذا يرجع فيه الوضع

السماوي بحيث يوجب حيلولة الأرض بين القمر والشمس ، فعلمه بذلك على

حاله قبل الخسوف ومعه وبعده . والوجه فيه أن العلة التامة في عليتها لا تتغير عما

هي عليه ، ولما كان العلم بها مطابقا للمعلوم فصورتها العلمية غير متغيرة ، وكذلك

العلم بمعلولها لا يتغير ، فهو كلي ثابت . ومن هنا يظهر أن العلم الحسي لا يكون

كليا ، لكون المحسوسات متغيرة .

والجزئي هو العلم الذي يتغير بتغير المعلوم الخارجي ، كعلمنا من طريق

الرؤية بحركة زيد ما دام يتحرك ، فإذا وقف عن الحركة تغير العلم ، ويسمى : ( علم

ما بعد الكثرة ) .

( 1 ) في السطور السابقة آنفا .